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    <title>[赤椀の世直し]掲示板２（自由テーマ）お一</title>
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    <description>[ＨＰはこちらをクリック]カウンターは2004.5.11設置</description>
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    <title>済みません、御免なさい、メモ代わりに記録させて下さい。</title>
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    <description>米軍発注、県内３２３億円　国内の２７％
11月4日10時45分配信 琉球新報

　米国政府が２００８会計年度（０７年１０月～０８年９月）に契約した県内米軍基地にかかる工事や物品の調達額が約３２３億円に上ることが、沖縄建設新聞が３日までにまとめた調査で明らかになった。日本国内の調達総額の２７％に当たる。県内での受注金額が最も大きかったのは大手ゼネコンの大林組の約１１８億円。嘉手納基地内の住宅改修工事を手掛けており、県内全体の３分の１超を占めた。
　調査は、米政府の公共事業や調達に関する統計金額の公開サイトから、…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-06T16:50:08+09:00</dc:date>
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    <title>たまには甲子園</title>
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    <description>　沖縄県民のヤマトやアメリカに対するスタンスも、大げさに言えは一夜にして変化します。&quot;県民大会&quot; は甲子園のような熱気がなければ逆効果でしょう。
　来年の春の甲子園には、沖縄県勢２校の参加が期待されますが、そのうちでも初出場の嘉手納高校の出場は決定的。。。沖縄というところは、こういう何か不思議なタイミングで歴史を動かす力があるように思えます。アメリカ空軍嘉手納基地への海兵隊合同案には&quot;No!!&quot;を突きつけているということですね。

『南の島の甲子園／下川裕治（双葉社）2006 』より
＊＊＊　ブ…</description>
    <dc:creator>琉球松</dc:creator>
    <dc:date>2009-11-06T00:22:15+09:00</dc:date>
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    <title>済みません、赤旗引用します、右翼が米国の威を借りて反米を煽…</title>
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    <description>沖縄新基地
元首相側近が語る米軍の本音
「古くさいレーダー、レベルアップしたい」

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　都心のビジネス街。レンガ造りの８階建てビル最上階の一室。元首相側近の個人事務所です。秘書に付き添われて姿を見せた元首相側近。１９９６年に日米合意した沖縄県の米軍普天間基地返還に深くかかわりました。

　「いまはすっかり現役を退き、世の中のことはわからない」。言葉とは裏腹に背筋をピンと伸ばした姿勢と口調は年齢を感じさせません…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-29T14:02:41+09:00</dc:date>
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    <title>死者の魂である鬼との接点か。</title>
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    <description>ご先祖が、誰と言う特定の形でなくて、しかも実在（青年会の演技にせよ）して訪ねてくれるのは、中国・朝鮮半島的「鬼」と日本的「鬼」の接点か？知れません。
大概、アミニズム色が強いとコウいう実在の形式が近しくって、一神教とか儒教とか、其処イラ中に偏在する沢山の精霊を信じなくなって来ると消えちゃいますね。
ソレでも、祭礼にソノ痕跡位残って居たりするモノではありますけども。
日本は（大和も）アミニズムが色濃いです。
一方で、我々は終ぞ一神教や儒教的な意味での「神」とか「原理」とか理解出来ないままですね…。
未…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-27T17:50:55+09:00</dc:date>
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    <title>ボゼ</title>
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    <description>　悪石島の「ボゼ」と、宮古島の「パーントゥ」の共通点は&quot;３体&quot;ですかね。

　盆の最終日やその後という日取りも気になりますね。しかも島人にとっては善なる者でしょうから、沖永良部島～沖縄島南部に分布する「シヌグ」の祭りとの関連もあるかもしれません。
　シヌグ祭りでは３チームの男衆が、まるで敵来襲に対応するかのような行動をとりますし、イノシシやネズミを敵に見立てて殺害します（現在の祭りではダミーを使用）。

　しかしまあ、どちらも子供達は大喜びのようで、陸上部の少年に追いつけないザマがテレビで紹…</description>
    <dc:creator>琉球松</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-26T23:00:00+09:00</dc:date>
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    <title>悪石島のボゼがお盆の客人神／祖霊。</title>
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    <description>ニューギニアとかポリネシアまで広がりを持つ悪石島のボゼ～塗るのは赤土～がお盆の客人神／祖霊だそうで、パーントゥに近し気です。
ナマハゲの方が伝播は遅いっぽい感じですか？マダマダ断言出来ないけど、地理的に見て？
で、ボゼとか仮面神の領域とイザナギ・イザナミ神話の女神の死とかバナナタイプ神話とか重なるんでしょ。
アマミクも黄泉津平坂以降のイザナミ的な部分もあります。</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-26T16:47:50+09:00</dc:date>
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    <title>おに</title>
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    <description>　首里王府編纂『おもろさうし』のいう「おに」は、場合によっては頼もしい味方との解釈が可能です。

　しかし &quot;角&quot; のはえた「鬼」は、やっぱり再生の対象じゃないでしょうか。
　「角（暴力）」を撤去することで本来の善良？な「オニ」に再生することが得策なんでしょうし、中国の「鬼（霊魂）」も再生を期待されているかもしれません。

　沖縄諸島の「鬼餅由来」や徳之島の「秋利神の鬼」、喜界島の「塩道の鬼ガマ」などの説話に登場する鬼も、本来は気立てのいい頼もしい兄だったわけで、これは出雲を象徴しているんじゃ…</description>
    <dc:creator>琉球松</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-26T23:03:37+09:00</dc:date>
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    <title>只ね、撥水節は四国含め春です。</title>
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    <description>田植えの前後ですよね？泥祭りも撥水節も。
と考えると、宮古とか２期作なんですか？って言う疑問は残ります。
で、ナマハゲは冬至だから、時間的に間を取って尚且つ二つがプラスして合わさった？如何なの？って問題も。
ドチラが先でドチラが後に伝わった方か、時間的なモノが判らないと何とも言えませんが。
鬼はねぇ、中国朝鮮半島では単に祖霊含む幽霊含む全部の彼岸の人間の霊を指しますが、日本は独特で単に強い霊威の事だったり混ざってるから複雑で一概には言えないです。
必ずしも敬して遠ざく死者の霊じゃないですから、牛の角…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-25T15:52:12+09:00</dc:date>
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    <title>善 VS 悪</title>
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    <description>　ミルクはアマミクの再来、サーカは飛鳥仏教の象徴でしょうか。

　原初神道と初期仏教の対立構造かとも思いますが、これは「南島経営」時代の奄美の鬼説話からも推測できますね。
　とすると、沖縄島は東アジアの反体制諸勢力の巣窟だったとも考えられますし、あちこちのメシア信仰が持ち込まれたはずです。

　神（善・味方）と鬼（悪・敵）は、一日にして反転しますから、日本本土の&quot;海賊&quot;は、琉球圏では英雄だったりしますね。

写真はアメリカ空軍嘉手納基地警告板・・・味方にとっては神、敵にとっては鬼。。。</description>
    <dc:creator>琉球松</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-24T18:36:33+09:00</dc:date>
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    <title>本来の猿田彦神は境界守護と違いましょう。</title>
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    <description>道祖神系でない、もっと大きい旧来の祖霊神では？しかも海洋民族の系統の。
道祖神みたいな役割は、後の天孫降臨神話からの必要性であって、後付けでしょう。
新来の渡来人に如何いう態度を取るか？で決断した責任はあったかも知れませんけども。
で、東北地方に有名なナマハゲも、実は海から寄り来るモノと関係が深いとも言われます。
詰まり山の神では無いと。
また、「泥を塗る／水を掛けると福が来る」発水節系の祭りは四国からタイまで広範囲の分布です。
後ツイデに、オホホの隈取が京劇の「丑（にゅぅ）」由来らしいと、認め…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-24T14:43:29+09:00</dc:date>
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    <title>宮古のパーントゥ</title>
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    <description>　「ダードゥリッター」は寧ろ、猿田彦神。。。これは何とも言えませんが、まったく関係ないとも言えないようです。

　琉球方言では、口が尖がっていたり、鼻の下が長めの動物を「ユームー・ユムル etc」と言いますね。「ユムル・ユムズ」は宮古ではそのままネズミを意味しますが、古くは猿もこう呼ぶんでいたようです。

　ただ、先導役や境界管理の側面がないようですから、直接的に「猿田彦」とはなかなか繋がりにくいわけです。

　ところで、昨日の宮古島北部には「パーントゥプナハ」が出現したようです。
　この神（鬼で…</description>
    <dc:creator>琉球松</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-23T18:44:24+09:00</dc:date>
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    <title>歴史が長いと、複合的に混ざるんです。</title>
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    <description>琉球の歴史って随分長いんだから、寧ろ混ざって無いと不自然でしょう。
長期間の内には混ざらざるを得ない！です、生身の人間が伝えるんですからね。
（最近ＮＨＫの「てくてく旅」とかって番組で兵庫県太子町の「法伝哉」って聖徳太子時代の儀式を復活させたらしいんですけど、確かに鳴り物とか掛け声とか当時っぽいんで中々ヨク伝えてるとは思ったんですが、しかし服装とか明らかに江戸時代の四十七士寄りの討ち入りっぽい感じで、服装は重視されなくて何と無くソレっぽいとソノ時ソノ時で思った雰囲気に流されて来たんだなあ…、とシミジミ。）…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-22T14:08:11+09:00</dc:date>
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    <title>女神 VS 男神</title>
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    <description>　琉球圏の「ミルク・ミリク（弥勒）」は &quot;押し付けがましい大和政府&quot; と対抗するために採用された救世主だと思います。
　見た目の布袋は中国からの借り物でしょうけど、島の思想としてはアマミク（アマテラス＝百襲姫）の再来との認識だったでしょうね。

　二人の女の子を伴って（伴われて？）、ウルトラマンよろしく登場する女性ミルクは、日本本土の仏教とはポジとネガって感じですし、「男子禁制 VS 女人禁制」、「女性大君 VS 男子天皇」なども、今日的課題なんでしょうね。

写真は、中城の前方後円墳？（沖縄島中部）。</description>
    <dc:creator>琉球松</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-22T12:36:58+09:00</dc:date>
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    <title>後、ツイデに日本の弥勒信仰はもっと激痩せ。</title>
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    <description>だって、補陀落渡海とか即身仏になるんですよ？
若いエリートな（今で言う）学生さん達が、体鍛えてマッチョとか所じゃないですよ。
花郎はまだ健康的で筋肉質の痩せ方だけど、桁が違うから。
てか、死んじゃうから。
ご承知の様に、補陀落渡海も即身仏も一種の自殺ですから。
いや～、かなり、と言うよりは全く１８０度マ逆に、沖縄のミルク（弥勒）と違い過ぎましょう。
藤原道長とか宇治平等院とか、あの頃のお貴族は確かにデブってたけど民衆に信仰は下りて来てないし、花郎より時代が下るし、押し付けがましい大和政府とかもう…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-21T14:43:52+09:00</dc:date>
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    <title>花郎は軍事組織だったんですよ～。</title>
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    <description>新羅の上級貴族子弟が、近衛連隊式に共同生活して軍事教練して教育を受けて、って組織が花郎で、行く行くは政治的指導者になる役割も期待されてて。
だから後に政変に巻き込まれて、アッて間に消えちゃうんですけどね？まるで西洋のテンプル騎士団みたいに。
ソレは沖縄のミルク（弥勒）と目茶目茶掛け離れた話でしょう？世界観として殺伐さなんか対極ですよね。
ただ、花郎が弥勒信仰の団体でもあった事は確かで、ミシュラン伝説（最近の仏タイヤ企業の☆印グルメ誌ではないです、ミシュランって名前で弥勒の化身がコノ世に現れる話です）とか内…</description>
    <dc:creator>田仁</dc:creator>
    <dc:date>2009-10-20T13:48:31+09:00</dc:date>
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