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全363件の内、新着の記事から100件ずつ表示します。 1  2  3  4  |  《前のページ |  次のページ》 

見られるの好きなので

 投稿者:risa  投稿日:2010年 2月10日(水)00時28分38秒 180.189.50.69
  エッチな事大〜好き!見られるの好きなので、
リナのカラダたぁくさん送っていきマぁ〜ス☆
moo.jjjty-36@ezweb.ne.jp
 

(*^-^*)

 投稿者:朝比奈憂魅  投稿日:2010年 2月10日(水)00時18分27秒 180.189.50.69
  ヒマヒマ〜
誰か顔写メこうかんしよ〜
heartlove.c0207@ezweb.ne.jp
 

ゴホウラ集積遺構

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 2月 8日(月)21時28分17秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   2万年前って、古すぎて考えが及ばないですね(笑)。
 まあ、琉球列島にいた人々も縄文人を形成する一派だったんでしょうか。琉球大学の土肥教授の研究に期待ですね。

 ところで、沖縄諸島の海岸から出土する「ゴホウラ集積遺構」なんですが、貝収集を趣味とする知人によれば「貝を土中に埋めるのは、蟻などの昆虫やバクテリアの活動を利用して貝をピカピカにするため」と言ってますね。その後1年ほどで掘り返せば、初期加工?完了なのかもしれません。

写真は、慶良間諸島の嘉比島
 

二万年前の骨がー!

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 2月 5日(金)17時35分44秒 p3085-ipbfp302kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  旧石器時代の骨がー!
出たじゃあないですか!
次は貝塚だー!!!
所で、TVで見たトートーメ、新羅式仏壇にも似てません?
朱とか金字とか。
 

ジュゴンの見える丘

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 2月 1日(月)10時05分52秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   沖縄島北部の神歌の一説には「我ンヌ ニレ神ヤ ジヤンヌ口ドゥ取ユル(私は海の神、ジュゴンに乗る)」とあります。
 2千数百年前の辺野古にもヤマトの神々がやってきたでしょうけど、倭国大乱を終わらせるためのヒントを採りにきたのでしょう。


 以下は、那覇出身のCoccoの楽曲ですが、これも現代の神歌といえるかもしれません。
『ジュゴンの見える丘/Cocco(ビクターエンターテーメント) 2007』より・写真は摩文仁の海岸(沖縄島南部)。

*** 色とりどりに 煌めく世界 繋いで接いで連ね 恥さらせ

    どこへ向かうの? 泣き疲れても 名も無き花は 咲いてくれよう

    目を開けろ 帰ってきたよ 目を覚ませ 信じてほしい

    悲しみはいらない やさしい歌だけでいい

    あなたに降り注ぐ全てが 正しい やさしいになれ ***
 

日本は、ただでは金をばらまかない。

 投稿者:市民  投稿日:2010年 1月29日(金)13時34分54秒 bf03064.fip.synapse.ne.jp
  http://park.geocities.jp/jpcdebate/0203/p035.html#page244

ここで言う「ただ」とは、無料という意味ではない。

ただ事では済まさないという意味の「ただ」だ。

相手に、膨大な損害を与えて、金をばらまく。

感謝される度合いは、いやが上にも大きくなる。
 

辺野古のウムイ

 投稿者:玉城レイ子  投稿日:2010年 1月29日(金)13時18分30秒 sannin29020.nirai.ne.jp
  ばらしい神歌のご紹介ありがとうございます。  

辺野古のウムイ

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 1月27日(水)11時21分55秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   辺野古でも、すばらしい神歌が採録されていますね。

 以下は、「クングァチウマチー(9月お祭り)」の一節ですが、土地柄から考えると、神々は奄美の方向から白いジュゴンに乗ってやって来るのでしょう。
 平和を請うシマ人の祭りからしても、とても軍事基地を造れる場所ではないですね。


『やんばるの祭りと神歌/名護市教育委員会 1997』より「9月ウガミのウムイ」・画像は1946年の航空写真『オキナワアイランド/沖縄出版 1988』より

*** あかわんぬ ゆなわしに (赤椀の世直しに椀に)

    なかむらち はたゆらち (中盛らし、端揺らして)

    うんくふぁぬ あがたかさ (御籠飯の器をあんなに高く)

    まかいむぬ ななうぶん (お椀ものの七御盆を)

    うさぎとーて うがみゅむぬ (捧げて、拝みますので)

    うぶつたき ぬぶていもち (ウブツ嶽に登っていらして)

    あやぬむしる (美しいむしろを)

    となみへーて やなみへーて (たくさん並べ敷いて)

    やまとから 下たる (大和から伝わった)

    かばしうこー うさぎとてぃ (香りよい御香を捧げて)

    うがみゅむぬ きどゆむぬ (拝みますので あがめますので)

    びんすうざき (瓶子の御酒)

    あれみふぁな ななしるに (洗い御花米を何度も)

    あれすむち うちすむち (洗い澄まし 置き澄まし)

    うさぎとてぃ (捧げて)

    うがみゅむぬ きどゆむぬ (拝みますので、あがめますので)

    すゆぬかみ あみゅみゅがみ (スユの神、アマミヤ神が)

    すでぃたてりて はたたりて (袖垂れて、羽垂れて)

    あすいわる ぶどぅいわる (遊んでいる、踊っている)

    天のうみゃぬ うりていもち (天の御庭から降りていらして)

    くんなとぅぬ くだがまぬ (小湊のクダガマの)

    うふぐるた まぐみーた (長老たちよ)

    百はたち 百みすじ (百二十歳、百三十歳)

    あかむさーた きんむさーた (子供たちを)

    わきにくま すでにくま (小脇にかかえ、袖にかかえよう)

    うのーさとぅら うゆいとぅら (その為に祈ろう)***
 

新しい名護市長さんはご存知ですよね?

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月26日(火)18時07分30秒 p3085-ipbfp302kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  貝塚の事。
大浦方面は大昔の貝塚の宝庫な事。
教育委員会畑の人なのだから。
貝塚の保全と、発掘出来るようになってからの解明と、ずっとの平和を祈ります。
 

辺野古

 投稿者:宝玉  投稿日:2010年 1月25日(月)00時34分21秒 p5002-ipbfp708yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
  辺野古の海がまもれそうです。名護市長選挙の結果がでました。

きっとこれからも、沖縄は沖縄の人の為の沖縄になれますように。
 

ホトタタラ→女陰踏鞴

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月22日(金)17時29分35秒 p3085-ipbfp302kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  「ホトとは、谷有二著『日本山岳伝承の謎』(1983年)によると、たたらの火処(ほど)のことで、女陰(ほと)にもイメージしている。」
ホトを突くとは、本来「タタラ製鉄の際に、十分に炉が熱せられ、玉鋼が出来たので、火口を突いて、炉からドロドロの真っ赤な鉄を流す事」です。
コノ説話にも鉄餅が出て来るので、ソノ方面から見た方が良いでしょう。
「みちのくの 安達が原の黒塚に 鬼こもれりと いふはまことか」ですね!
日本の古代製鉄は、結構起源が古かったと見るべき、証の一つでしょう。
製鉄をするから、鬼は顔が赤いんです、乱暴だし。
 

鬼モチ

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 1月22日(金)11時57分55秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   今日は旧暦12月8日、日本本土では鬼が活躍?する日のようですが、沖縄諸島では鬼退治を記念する日ですね。
 沖縄での鬼は男で、その鬼を退治するのは女性でなければなりません。ですから、鬼ヶ島の鬼を退治できるのは「モモ太郎」ではなく、本来は「モモそ姫」だったと思います。

 だとすると、鬼は「倭トトヒモモそ姫」の兄「吉備津彦」でしょうか? 孝霊〜開化の時代。。。

 そこで、沖縄諸島の鬼説話「鬼餅由来」を中心に、徳之島の「秋利神の鬼」と喜界島の「塩道の鬼ガマ」などを援用して「逆説!琉球版桃太郎伝説」(笑)を復元してみました。


以下、琉球松復元「鬼餅由来」・・・画像は沖縄島の「鬼餅」『沖縄観光情報WEBサイト 真南風プラス』より

1 仲の良い兄妹
 昔、仲の良い兄妹が居た。父親とは早くに死別し母親の手で育てられたが、その母親も兄が16才、妹が13才の時に亡くなり、その後は兄妹だけで村外れの小さな家に住んでいた。
 兄の名は伝わらないが、妹には一女がいて於太といったから於太阿母(オタアム)とよばれた。
2 兄が鬼に変質
 20歳ぐらいになった兄は人並みすぐれた料理人として雇われていたが、次々と運ばれてくる羽をむしられた鶏(食材)に慌て、左の小指先を切り落としてしまう。
 用便に行くふりをして、布で巻いて止血をし料理場に戻ってみると、鶏肉は手伝女達の手で大鍋に入れられていた。
 椀のどれかに自分の小指が入っている・・・。
 女達が座敷の準備にかかったのを幸いに、兄は椀の蓋を取って調べて小指を見つけたが、人の足音が近づいてきたので慌てて口に入れるも、吐き出すわけにもいかず、その指を噛みしめてびっくりする。
 その美味しさはたとえようもありません・・・こうして人肉の美味しさを知った兄は、問もなく姿をくらました。
3 妹と鬼の攻防
 妹が遠くの村へ嫁いだ頃から恐ろしい事が次々と起こり、赤ん坊をさらったり墓を荒らしたりするのは兄の仕業だという噂が妹の耳に人る。
 「あんなに優しかった兄が鬼になるはずはない」と妹は強く否定したが、「鬼は洞窟に住んでおり、普段は人問の姿をしている」と人々は口を揃えて言った。
 ある日、妹が兄を捜して山に入ったところ、川の北斜面の岩窟で兄を捜し当て、互いに涙を流して再会を喜んだ。
 「どうして急に行方をくらましたの」と妹が尋ねると、兄は「村がいやになって沖の島に渡っていたのだ」と答えた。
 見ると側では、大鍋にゴトゴトと何か煮ている。
 鬼は、妹にこの鍋の蓋をあけてはならないといい、包丁を研ぎに側の小川へ下りていくが、妹は好奇心にかられ鍋の蓋をあけるとびっくり、それは人肉である。
 針突(入墨)をした手甲がみえたので若い女だと知り、びっくりしているところへ兄(鬼)が帰ってきて言った「なぜそう急ぎ帰るのか。うまい肉がある、食べてもらおう」。
 妹が答えた「家に大事な用があります」、兄(鬼)はそれを無理やり引き止めた。
 妹は返す言葉もなくなり一緒に兄(鬼)の家に至ったが、そこで奇策を考え出し、抱いていた子の腿を密かにつねって大泣きさせて言った「この子が便を下そうとしています。しばらくの間窓の外へ出して下さい」 。
 鬼が言った「家の裏で便をさせても何の差し障りがあるか」、妹が答えた「家の裏では失礼になります」と、強く請うて外に出た。
 鬼は小縄で妹の手を縛り厠に行かせたが、妹は縄を解いて外の木の枝にかけ、長い葛を引きずって斜面を下りた。
 鬼が北の山の端まで追いかけて見ると、早くも遠くまで逃げていたので鬼は大声で「待て待て」と叫んだ。
 妹は猛虎に追われたかのように、腹ばいになりながらも逃げ延びた。そのことに因んでその地は "マテ川" と呼ばれ、その坂を "生死坂" という。
4 妹の勝利
 その後、鬼は村に妹を訪ねてやって来たが、妹は鬼を招いて崖の上に坐らせ鉄餅七つ(糯米でモチを作り、中に鉄の玉を入れたもの)・蒜七根、自分が食べるための米餅七つ・蒜七根を作り、鬼に鉄餅と蒜を与えた。
 鬼人は鉄餅を食おうとしても食うことが出来なかった。
 妹は、鬼の前に前裾を開いて箕踞し「私の身には口が二つあります。下の口はよく鬼を喰い、上の口はよく餅を喰うのです」と言って自分の餅と蒜を食べた。
 これを見た鬼は慌てふためき足を踏み外し、崖下に転げ落ちて死んでしまった。
 

目妙姫

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 1月15日(金)10時46分20秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   ヤマトトトヒモモソ姫の別名「倭迹速神浅茅原目妙姫」の「目妙(マクハシ)」は、「マグハヒ(交接)」の意味でしょうか。

 宮古方言では「マガヒ・マギィ」などは動物の交尾や人の結婚を言いますし、琉球王朝最高の聖地「斎場御嶽(セーファーウタキ)」におけるオアラオリ祭祀では、神女が神との交わる?ことによって正式な就任となりますね。

 まあ単純ですが、奄美沖縄のノロは "モモソ姫信仰" の継承者達と言えるんじゃないでしょうか。日本本土では政治経済はもとより、天皇や祭祀さえもほとんど男性中心になっているようですけども、琉球圏には相変わらずの「姫彦制」の伝統が生きています。

画像は、久米島の御嶽と安田の神アシャゲ・『沖縄古語大辞典(角川書店)1995』より
 

アサジが原がアダシが原と訛るとコレ又イキナリ「鉄」に…。

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月11日(月)18時59分46秒 p7158-ipbfp01kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  「みちのくの 安達が原の黒塚に 鬼こもれりと いふはまことか」とか、イキナリ又凄い所へ飛んじゃって!
製鉄の話でしょ?コレは。
正しく鬼女伝説の北方版。
早蕨刀と製鉄と、後に騎馬とも結び付いて坂東武者になる。
南の鬼女伝説も、冒頭の歌を呼んだ平安の平さんとか、お貴族様からは嫌われた方面ですけども。
樹を切って製鉄するから、移動が常で踏鞴衆とか呼ばれて。
ミシャグチは有名な出雲や諏訪の蛇で。
「ホト(女陰)を突く」はシバシバ製鉄の工程の描写とされて。
足一つ騰がり之宮は矢張り灯台と思いますが、淡路島には朝鮮半島から鉄の地金を運んだ後が沢山あります。
海上交通です。
 

神アサギ原?

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 1月11日(月)17時50分34秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   沖縄の伊波普猷や、奄美の金久正の説からは、『古事記』にみえる「足一つ騰の宮」が「アシャゲ・アシャギ・アサギ etc」の語源と言えるかもしれません。
 がしかし、これは建物としてのそれと断定した場合であって、沖縄諸島北部地域で「アサギマー(間?)・アシャギナー(庭?)」などと呼ばれていることを考えると、「コノハナサクヤ姫」がお産?をした「八尋殿」を連想させるというよりも、「ヤマトトトヒモモソ姫」が神憑りした "アサヂ原" とも言えるんですよね。

『奄美に生きる日本古代文化/金久正()1900』より・・< >内は補足
***<加計呂麻島の>諸鈍部落のミヤには、もう祠はないが、私の祖母の時代には、ここにアシャゲと称する祠があってノロの祭りもあったらしい。ところが面白いことには、この里には「ミャード」と称する空地が今もあって、ここには昔「アシャゲ」があった所といい伝えられ、開墾したりその樹木を切ったりすると「ものさわり」があるといわれ、今日では捨てて顧みられない一区画である(略)。
 <加計呂麻島の>諸数部落は小さな部落で、もう里などと称する「ブラレ」名はないが、やっぱりミヤは海岸地帯にあり、今日でも、ここに「アシャゲ」と称する祠があり、村の祭りの時には、ここで「大みしゃく(大御酒)」を振舞うが、また山の手には「ミャード」というものがあり、ここには昔「アシャゲ」があったといい伝えられている。この「ミャード」は「アシャゲ」が立っていた所であるということは、注目すべきことで、その含んでいる概念をつきつめると、この島の祭事がどんなに発展してきたかを究明する上に一つの手掛りを与えてくれる(略)。
 ノロ宗教の独自の発展は、やがて、この特色を忘れさせるようになり、祭場の移動するころは、もう、ただの空地に「アシャゲ宮」を作り、これをアシャゲとかミヤと呼んでいたのが、後には、この二つの語も意味の相違を生じ、「ミヤ」は、もっぱらこの空地を意味するようになったのではあるまいかと思う。『南島雑話』に見える<奄美大島南部の>伊須部落の例からして「ミヤ」が本来祠そのものを意味することは明らかであり、これからして、アシャゲがまたアシャゲミヤ(あしひとつあがりのみや)を下略して呼んだ言葉であろうことも容易にうなずける。***

画像は、安田部落(沖縄島北部)の「アサギマー」にて "イノシシ" を射るノロと "魚を捕る" 男達・・・HP『沖縄県国頭村』より
 

原文後半です、珍しいかと思いまして。

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月 8日(金)19時05分40秒 p7158-ipbfp01kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  故(こる) 今續修譜之議(くむそくすぼじうぃるる) 累次宗議(ぬちゃじょんうぃな) 然(よにな) 後孫者竟未團合(ふそんじゃぎょんみだなばや)。
更以去甲寅十月二十日宗會于在(けんいごがびんしぼりしびるちょんうぃうぢぇ) 遠者(うぉんじゃぬん) 或有未參(ほぎゅみちゃまご) 在近者(ちぇごんじゃぬん) 多有參席曰丁酉修譜近於二十年(たゆちゃむそぐゎるちょんゆすぼごのいしっぷにょにに) 別侍衛派家乘(ぴょるしうぃぱがすんい) 如何(よはおはに) 異口同聲(いぐどんそんうろ) 僉議共營(ちょみぃごんよんはや)。
允燮君(ゆんそっぷくに) 與其相(よぎさん) 龍外數三人(よんうぃすさみぬろ) 訪余沙火洞(ぱんよさふぁどんはや)。
言曰沙火(おぬぃるさふぁぬん) 第二故郷(ちぇいこひゃんいよ) 直長公(諱繼章)(ちくぢゃんごん(ひぅぃげじゃん)ぬん) 惟吾傍祖而仲派之家也(ゆおばんじょいぢゅんぱじがやら)。
今者修譜之事(くむじゃすぼじさるる) 此將奈何(ちゃぢゃんねはお)。
請余協議(ちょんよひょびぅぃっこぬる) 余亦一家之役事(よよぎるがじやっさるる) 不敢辞(ぷるがむさはご) 各處収單刪定(ちょっちょすだんさんじょんはや)。
以爲原稿著作編纂(いうぃうぉんごぢぇぢゃっぴょんちゃなにら)。

 歳乙卯(せうるみょ)暮春(もちゅん) 傍後孫(ぱんふそん)普鎬謹識(びほぐんじ)如右(よゆ)
 

済みません、関係無いけど訳したからツイデに。

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月 7日(木)23時51分51秒 p7158-ipbfp01kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  密陽(本貫の地名)朴氏(朴姓の氏族)別侍衛(官庁名兼(長官となった経歴の)人名・常設されない近衛の副)派(派)譜序(族譜の序文)

その家の歴史は尚、国の歴史に同じ(新羅国の始祖が遠祖の王族である意)。
我等、東の朴は自ら新羅王系の密城(人名)大君(王子・親王に相当)が我が本貫の始まりたる先祖である。
姓の子孫は後になる程多く増え、文官として王室を補佐し、良く孝を尽して、文を規範とした者が甚だ多い。
又、忠粛公・松隠先生の子である憂忍唖拙(人名)は、四先生・四孝子・四孝婦・八孝を出した家である。
我等が昌原(地名)に入った先祖の監察公(諱(いみな)孟蕃)は忍堂先生の長子である。
別侍衛(諱(いみな)繼孫)は監察公の第五子である。
別侍衛の後の子孫は昔、漆原県洞(地名)に住んでいたが、今となっては各々が東西に分かれて四散して仕舞った。
幼かった者は壮年となり、壮年だった者は老いて、面識も疎遠となり、消息も解かり難くなった。
道で行き会ってさえ、お互いに一族と知る筈も無く、況や先祖の遺跡や墓所も忘れ掛ける境に有って、それを他人に訊いたとしても解かるものでは無い。
故に、今、続けて修譜(族譜の再編纂)の衆議を、一族の集まりの議事に掲げて、後の子孫の団結が絶えない様にしたい。
更に去る甲寅(1974年か)十月二十日の一族の総会には、遠くの者は或いは集まれなかった者も居るが、近くの者は多く参加して丁酉(1957年か)の修譜から二十年も経った、別侍衛派の家の歴史は如何であったか、異口同音、共に話し合って明らかにした。
允燮(人名)君(君子・殿様に相当)と、その相龍(人名)他3人の為に沙火洞を訪ねて見た。
言に依れば沙火は第二の故郷と言え、直長公(諱(いみな)繼章)は只我等の傍系祖先か或いは仲派の家である。
今の者が修譜するのは、将来の為に他ならない。
協議を要請する事は、一族の役目であるので敢えて辞さず、各々記録を纏めて内容を整理した。
以上の様にして原稿を作り、編纂を記した。

乙卯(1975年か)の歳、春の終り
  傍系の子孫である普鎬が謹んで右の如く記す。
 

神アシャギの呼称が建物の有無に関わらないのであれば…

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月 6日(水)17時09分1秒 p7158-ipbfp01kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  封禅とか天壇とか、中国の方面とも共通するように思います。
壇を築いて、天と地の神を祀るのが泰山で行われると伝えられる封禅ですが、聖王の祭祀です。
未だ、北京の天壇公園は建物がある方がヨクTVとか商標登録とか使われますが、ソノ傍の本物の天壇は覆いが無いですね。
上がる為の階段はありますけどね。
天を祀るのは円壇で地を祀るのが方壇ですね。
故宮の北の景山公園に方壇がありますよ?中央と四方が5色の色砂で綺麗に整えられた、覆いの無い方壇が。
神アシャギが必ず方形ならば、地を祀る要素が強いのか知れません?
因みに、シュメールとか古エジプトとか、当時の日本は明らかに縄文時代の口伝文化の時代であり、しかも弥生時代の(外的流入による)人口爆発直前に縄文人口は「絶滅の危機か?!」とさえ言い得る減少期を経ているので、影響の過大評価をする事は余りお奨め出来ませんね。
アラハバキ神は数少ないその影響かも知れませんが。
 

まずは "井の中の蛙" から。。。

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 1月 5日(火)12時11分46秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   例えば、奈良地方の古墳などに「鍬型石」が、なぜ、なぜ副葬されているのか。
 これを世界中の「ゴホウラ貝」の生息地を対象にするとどうなるでしょう? フィリピン?ジャマイカ?ニューカレドニア??逆に何も見えなくなってしまいますね。

 まずは、奈良など近畿地方、それでだめなら例えば大阪湾、淡路島。。。このあたりからは本物の沖縄諸島産ゴホウラ貝製貝輪が出土します。本当に沖縄諸島産なのかは、沖縄諸島のあちこちに証拠があるわけで、解読は楽勝なわけです。問題はその背景なんですが。。。

 "井の中の蛙" からはじめれば、そのうちに大海を見ることができると思いますね。

写真は、首里城内のクバの木。
 

まずは足元から。。。

 投稿者:琉球松  投稿日:2010年 1月 4日(月)18時06分37秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   蛙よりさん、ご意見ありがとうございます。

 僕のスタイルとして(たぶん名護先生も)、まずは沖縄島〜沖縄諸島、続いて奄美まで広げ、次に宮古八重山なんですよ。
 ここまででわからない事は、西日本に頼るほかはないのですが、蝦夷(アイヌ?)や朝鮮半島、中国南部は一応視野に入れたほうがいいのかもしれません。
 ですから "世界史のなかからの解読" は二の次にしないと危ない?と考えるわけです。例えば沖縄方言の「クマカイ(こちらへ)」と南米ペルーの「クマカイ(こちら側)」はたまたま同じ意味のようですが、これはどう見ても偶然としか言えません。
 しかし、蛙よりさんの指摘も全く無駄とも思えず、時々はインドシナ半島あたりまで覗いてみる意味はあると思います。


田仁さんへ

 ぜんぜんOKじゃないでしょうか。奄美沖縄の者は「アシャギ」にある程度関わっていますから、見えるものも見えない場合があります。。。"南ルート" 。。これも雲南地方との関わりを考えれば意外に見えるかもしれません?

画像は『古代中国と倭族/鳥越憲三郎(中央新書)2000 』より
 

あしゃぎ

 投稿者:蛙より  投稿日:2010年 1月 3日(日)21時12分46秒 p5002-ipbfp708yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
  あしゃぎ に 関しては、何年も前に tomboさんという方が解説をなさっています。

tomboさん お元気ですか。たまにはメッセージお願いします。

ちなみに、彼のメッセージでは、イフガオ族に絡みます。ま〜広い意味で、世界史のなかからの解読はベストかもしれません。そうでないと、井の中の蛙 大海を知らず ということになりかねないでしょうね。

すべてに共通することは、おごれるものひさしからずや  なにごとも 真摯になるべし
この掲示板の品位を落とすべからず です。
 

御免なさいよう、神アシャギを知らなくって〜。

 投稿者:田仁  投稿日:2010年 1月 3日(日)18時05分51秒 p5021-ipbfp704kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  本土でコウ言う事を軽々に口に出来ませんけど、でも神(々)の実在は信じてますから。
前の写真では縮尺が比較対照って樹木だけで大きさが判らなかったんです。
もしかして馬鹿にしたように聞こえて居たんなら、御免なさいよう。
清いし、パワースポットなんでしょ?ソレなりに判ります。
源流は、中国南方の揚子江流域を調べて貰った方が早そうな…?
北の鶏林より、「ウガヤフキアエズノミコト」とか南ルートっぽくに感じますけど?
ソレから沖縄を経由して三輪山とかでしょうねぇ。
(足一騰宮は、私は灯台の一種と思ってましたけど…?折口は浜手の人じゃないですしね?)
 

神アシャギ

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年12月31日(木)10時34分47秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   故仲松弥秀先生は以下のように解説されてますね。

『沖縄大百科事典/(沖縄タイムス社)1985 』より「神アシャギ」
*** 村々において神を招請して祭祀をおこなう場所。本来建物の有無とは関係ないが、そこに建てられた祭祀用建物も<神アシャギ>と呼ばれるようになった。『琉球国由来記』には<神アシアゲ>と記され、現在沖縄本島では神アサギ、神サギ、奄美諸島では神アシャゲと称される。また、神アシャギを殿(トゥン)という地域もあり、神女が神アシャギに入ることを<殿ヌブイ(のぼり)>と称している村々があって、呼称からしても祭祀内容からしても、両者は本質的には異名同義と思われる。神アシャギの呼称は、沖縄本島南部にもわずかにみられるものの、そのほとんどが本島国頭から奄美諸島のノロ分布圏内に限られていることから、おそらく殿呼称が先に発生したものと思われる。島尻地方には殿と神アシャギの双方ともみられる村があるが、こうした村では、殿での祭祀は簡略にして、建物のない樹林中の神アシャギと呼ぶ場所で総括した正式の祭りをおこなっていた。建物は、四方壁のない四柱造りの竹茅葺き屋根(今ではコンクリート建物に変化)で、沖縄国頭地方では軒が低く、奄美諸島では軒が高い。
{語源}伊波普猷や折口信夫は、沖縄にみられる軒の低い様式から『古事記』にみえる<足一騰宮>と縁を引く語であろうと呼べている。とすれば、奄美の神アシャゲの軒が高いことが問題になる。低軒様式について国頭の古老は<牛・馬や飛鳥類が聖なる神アシャギに入らぬように考慮したもの>といっている。おそらくは、家に向って右前にある、客を歓待する建物をアシャギといったごとく、神へ<アシー>(飲食物)を差し上げ歓待する場所の意からの名称ではないかと思われる(略)***

 いろんな解釈が可能でしょうけども、もともと拝殿のない三輪山の聖域や石上神宮の禁足地などと繋がるのではと思いますね。そのような場所を「神浅茅原」と呼んでいたのではないかと。。。
 ただ、ここが重要なんですが。。。「何も無い」とは言っても、樹林などの中のあっては「何も無い」空間はむしろ"何かが有る"と感じるように思われます。茂みの中に現れる聖域はやっぱり神々しい所ですね!

画像は『沖縄文化論・忘れられた日本/岡本太郎(中央公論新社)2002 』より
 

今、はと麦茶で翻訳中です。前半。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年12月29日(火)23時16分43秒 p5021-ipbfp704kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
       密陽朴氏(みりゃんぱくし)別侍衛派譜序(ぴょるしうぃぱぼそ)

夫家之有乗(ぷがじゆすんうん) 猶国之有史(ゆぐっじゆさら)。我東之朴(あどんじぱぐん) 自(ちゃ) 新羅王系(しんらわんげよ) 密城大君(みるそんでぐぬん) 迺受貫之祖也(ねすぐゎんじじょや)。 姓孫(そんそに) 繁昌後若(ぽんちゃんふやく) 文翼良孝文憲(むにぎゃんひょむのに) 甚多(しむたった)。  又有(うゆ) 忠粛公松隠先生之子(ちゅんすくごんそんぬんそんせんじじゃ)。 憂忍唖拙(ういなじょるん) 四先生(さそんせん) 四孝子(さひょぢゃ) 四孝婦(さひょぶ) 八孝之家也(ぱるひょじがやら)。乃於入昌原之先祖監察公(諱孟蕃)(ねおいっちゃんうぉんじそんじょかむちゃるごんひぅぃめんぼぬん)忍堂先生之長子也(いんだんそんせんじじゃんじゃやお)。別侍衛(諱繼孫)(ぴょるしうぃひぅぃげそんぬん)監察公之第五子也(かむちゃるごんじぢぇおじゃやら)。別侍衛後孫者(ぴょるしうぃふそんじゃ) 舊漆原縣洞所居(くちるぉにょんどんそごろに)。 今者各分東西(くむじゃがっぶんどんそはご) 散在四方(さんじぇさばんはや)。 幼者(ゆじゃぬん) 壮(ちゃんはご) 壮者(しゃんじゃぬん) 老(のはに)。面目(みょんもぎ) 踈濶(そふぁらご) 聲名(そんみょんうる) 難辨(なんびょにら)。相對路上(さんでのさんえ) 必為不知宗族(ぴるぃぶじじょんじょぎぬん) 況先祖遺趾及墓所失忘之境(はんそんじょゆじぐむみょそしんまんじぎょんい) 不可斯聞於他人(ぷるがさむのったいにら)。
 

「巻向遺跡」です!御免なさい。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年12月29日(火)20時14分13秒 p5021-ipbfp704kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  恐れ入りますが、神アシャギとは、どの様に使う施設ですか?
何時作って何時壊すとか、もう少し解説をお願いします。
是非。
人が入るには小さそうな?
稲の株とか、植物を乾かす方が実は実用的な主要目的ですか?
其処で神さんが遊ばれる、の意?
 

倭迹速神浅茅原目妙姫

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年12月29日(火)09時37分29秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   ヤマトトトヒ百襲姫は「倭迹速神浅茅原目妙姫」とも呼ばれますが、この中の「神浅茅(カムアサジ)」は、奄美沖縄の聖域「神アシャギ・神アシャゲ」じゃないでしょうか?

 そうだとすると、奄美沖縄の神女「ノロ・ヌル」は百襲姫そのものとも言えそうで、少なくともその伝統を受け継ぐ者でしょうし、北方を拝む彼女たちの親神は、やはり "ヤマトの中心の生まれ" でしょうかね。

画像は、伊平屋島の神アシャギ『沖縄大百科事典/(沖縄タイムス社)1985 』より
 

巻向遺跡

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年11月24日(火)23時03分1秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   田仁さんのおっしゃる遺跡って、最近報道された「巻向遺跡」のことでしょうか。柵などの発見で、卑弥呼との関係が言われてますね。

 巻向など、この辺りに進出した主流は "瀬戸内海の海人" を祖とする「倭国造(大和国造)」じゃないでしょうか。遺構からは、南面ではなく東西を重視した建物と推測されています。
 豊予海峡〜明石海峡を拠点としていた勢力は、奄美沖縄の太陽信仰を(隼人経由?)で待ち込んだかもしれません。

写真は、貝の流通路(土井ヶ浜人類学ミュージアム展示)。
 

因みに私は

 投稿者:田仁  投稿日:2009年11月24日(火)15時29分38秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  新しく発掘された橿原の遺跡に大三輪を斎き祭る氏族からの視点が完全に抜け落ちてるのは明らかなミスと思います。
時間軸の観点が抜けてると。
 

ご免ねご免ね、コレでも必死なんです、でコピペ。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年11月19日(木)17時02分15秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  オバマ対鳩山: 不平等で、違憲で、違法で、植民地的で、虚偽的な米日協定の素性
Gavan McCormack

2009年11月14日

The Asia Pacific Journal: Japan Focus

8月末の選挙で、日本に、鳩山由紀夫が率いる新政府が生まれた。彼と日本民主党(民主党)を選ぶにあたって、日本の国民は、一年もしない過去のアメリカ人たちの様に、アジアとアメリカ両方との新しい関係、特に後者とは、ずっと平等なチェンジを求めて、選んでいたのだ。ところが、注目すべきは、オバマ政権側で行われたのは、そうしたいかなる変化も阻止しようと、プレッシャーを容赦なくかけるキャンペーンだったことだ。

オバマ政権は、特に、従属ではなく、平等にするため、アメリカ合州国との関係を再交渉したいという鳩山の願望を標的にしてきた。服従が保証されており、毎年のアメリカ政策の処方箋(“改革要望書”) が、絶対的権威のある言葉として東京で受け入れられていた“小泉上級曹長”(ジョージ・W・ブッシュは、日本の首相をこう呼んでいたと言われている)の絶頂期に帰れ、と言っているかのように見える。独立した政策などという、馬鹿げた野望など忘れろ、と。

核心問題は、アメリカ軍の沖縄駐留の決着であり、鳩山首相はグアム協定として知られている協定を履行しろというアメリカの固執だ。

グアム協定

“グアム国際協定”というのは、2月に、ヒラリー・クリントン国務長官と日本の中曽根博文外務大臣が署名し、オバマ政権初期の2009年5月、特別法の下で、協定として採択された米日協定だ。日本における麻生政府への支持は急落しており、後継のオバマ政権は、アメリカの計画を、後に続くあらゆる日本政府をしっかりと拘束できるような形の公式合意とすべく、素早く動いた。

8,000人の海兵隊とその家族9,000人は、沖縄から、グアムへと、再配置され、普天間のアメリカ海兵隊基地は沖縄北部、名護市の辺野古に移転され、新基地が日本によって建設されるべきこととなっている。日本政府は、更にグアムへの移転費用として60.9億ドル(そのうち28億ドルは現金で、現行予算年度内に)支払うのだ。[1] 沖縄での効果は、アメリカ軍は人口稠密な南部にある大規模基地のいくつかを明け渡すが、それを沖縄島北部に集中させ、拡張するということだ。

これらの事柄(詳細な財政関係条項を除いて)は全て、2005年10月、約4年前、小泉の下で結ばれた先の「日米同盟: 未来のための変革と再編」協定によって解決済みで、2006年5月「再編実施のための日米のロードマップ」によって再確認されている。 [2] 今や、to compel compliance、新協定第3項は、例え両者が、揺るぎない沖縄県民の反対に直面して、それが可能だという希望を事実上あきらめても、「日本国政府は、アメリカ合衆国政府との緊密な協力により、ロードマップに記載された普天間飛行場の代替施設を完成する意図を有する。[すなわち2014年迄に]」のだとうたっている。 [3]

協定は、アメリカ政権による評判の“改革”の最初の行動の一つであり、半世紀にわたる自民党支配の後、致命的な衰退状態にある日本の政権による、最後の行動の一つだった。この協定は、世界第1位と2位の経済大国間関係の中で、異常に際立って見える。この協定は、以下で検討するように、不平等で、違憲で、違法で、植民地的で、虚偽的なものゆえに、周到に調べる価値がある。

不平等

第一に、用語の典型的な意味からして、“不平等条約”だ。日本政府は、これを拘束力のある協定として解釈しているが、アメリカにとっては、議会の承認がない、単なる“行政協定”だ。[4] 協定で、日本は、沖縄にアメリカ用の一つの新基地総合施設を建設し、費用を支払い、グアムにもう一つの基地を建設する為に、かなり莫大な金額を負担する義務を負うが、アメリカ側は、撤退する兵士の人数(曖昧さについては下記参照)について、漠然とした約束をしているに過ぎない。日本を拘束しながらも、アメリカを拘束してはいないのだ(アメリカは、第8条の下で、随意に変更する権利を保有してさえいる)。[5] 更に、グアム協定は、アメリカ法に違反している可能性もある: 歳入を増大させる手段として(60億ドルの金額が、日本によって支払われると規定している)、議会による承認が必要なのだが、大統領の執行権限だけによるものにすぎない。一方の側だけを拘束する協定は、その定義からして、不平等条約だ。

違憲

二番目に、協定は違憲だ。憲法第95条の下、「一の地方公共団体のみに適用される特別法は、法律の定めるところにより、その地方公共団体の住民の投票においてその過半数の同意を得なければ、国会は、これを制定することができない。」グアム協定は、明らかに、沖縄という単一の県にのみ適用される特別法であるにもかかわらず、沖縄県民と相談するという試みが全くなされていないのみならず、衆議院は非道にも沖縄県民の周知の願いを踏みにじったのだ。

更に、協定を衆議院で押し通すために、麻生政府は、半世紀以上も使われていなかった、衆議院で可決し、参議院でこれと異なつた議決をした法律案は、衆議院で出席議員の三分の二以上の多数で再び可決したときは、法律となる、という特別な憲法(59条の)手順の効力を利用した。麻生が、2009年5月13日に、衆議院で法案を通したのは、参議院を二の次にし、実質的に無効にしており、ある種憲法上のクーデターだった。[6] テロ特別措置法案を含む10の主要法案も、ワシントンにとって重要なあらゆる法律も含めて、麻生在任9カ月間で大半の立法実績は、ワシントンにとっては喜ばしかろうが、全く同じ理由から、憲法上の正当性は疑わしい。

違法

三番目に、グアム協定は日本の法律に違反している。協定は、国内法に優先するため、日本の環境保護法規の要求を格下げし、事実上、無効にする効果も持っている。本格的で、国際的に信ぴょう性のある環境影響評価(EIA)であれば、大規模軍事建設プロジェクトは、大浦湾地域の繊細な珊瑚と森林環境とは両立しないと結論を必ず出すだろう。ところが、日本のEIAは、単なる形式的手続きであるのが当然のこととされており、協定は、手順を更に弱体化させた。

更に、衆議院とオバマ政権は、ペンタゴンを含む被告に対する訴訟を裁判官が審問している、サンフランシスコ連邦裁判所から発せられるであろう、あらゆる命令に、先手を打っている。裁判官は、既に、辺野古建設プロジェクトに関して、文化財保護法によって必要とされている保全対策を採るよう、ペンタゴンに命じており、日本政府にも同じことを要求している。[7]

沖縄大学学長で、環境アセスメント法専門家の桜井国俊は、2005年以来、日本政府が、普天間飛行場代替施設を実現しようとしてきたやり方は、環境アセスメント法規に違反していると主張している。従って、プロセスは再開されるべきなのだ。本格的で、国際的に信ぴょう性のあるEIA名あれば、普天間飛行場代替施設を、辺野古に建設することはできないと判断をするはずだと、彼は結論づけている。[8] もしも桜井学長が正しければ、日本政府のEIAには、致命的に欠陥があり、国際的に信ぴょう性のある、独立の科学調査が実行されるべきなのだ。

植民地的

四番目に、協定は植民地的だ。アメリカは、2005-6年の協定後に、進捗がないことに、益々いらだって、日本が何をすべきかを、有無を言わせずに規定した。2007年11月、ロバート・ゲーツ国防長官は、日本に、インド洋での海軍基地を再開し(当時、論争のまとであった)、アメリカ基地を受け入れるための支払いを維持し、増加し、国防予算を増大し、必要性が生じ次第、自衛隊を海外派兵することを許可する恒久法を通せと指示した。これは、本質的に、その年早々に刊行された、2020年までの米日同盟に関するアーミテージ-ナイ報告の立場だ。[9] アーミテージ、ゲーツや他のアメリカ人高官たちは通常、何事も日本の主権政府次第だ、という敬けんな心持ちを付け加える。とは言え、「日本は所定の課題をこなさない限り、安全保障理事会の常任理事国への立候補に対し、アメリカの支持を期待することはできない」と、ゲーツ国防長官が露骨に語った時のように、時として彼等は、不服従の結果を、日本に対して詳細に説明することがある。[10]

国防副次官として、ロードマップへと至った交渉を率いた、リチャード・ローレスは、2008年5月、朝日新聞に、同盟が漂流していると語った。

    「我々に本当に必要なのは、全ての協定を時間通りに行うよう最貢献しよう。予算をつけることが、国家の最優先事項であることをはっきりさせよう、と言えるトップ・ダウンのリーダーシップだ。… 日本は、この同盟の意思決定、配備、統合と、それを運用可能にするテンポを変える方法を見いださなければならない[原文のまま]。」 [11]

彼は“自己疎外”と、「日本の撤退症候群が、同盟がサブプライムの方向に向かって格下げされるのを許している。」と、日本を酷評した。[12] この圧力の下、2008年中と、2009年の初期、麻生首相は、身を入れて、権力にしがみついていたように見える。同盟を“運用可能にするために”ワシントンが要求していた“トップダウン”措置を採用して、ワシントンに最後のご奉公をしようというのが、少なくとも理由の一つではあったろう。まさに麻生首相への支持が、事実上回復の見込み皆無のまま、20%以下に低下してしまったので、自由民主党(自民党)が、小泉が獲得した衆議院での多数派を享受している間に、これを実行する必要があったのだ。

その植民地主義的な性格に沿って、疑いもなく、日本の政治過程への介入する特権があると当然のように思い込んだオバマ政権は、当時野党だった日本民主党(民主党)に向かって、船首前方への威嚇射撃をしていた。グアム協定を、日本に押しつけるべく、政権初期に、ヒラリー・クリントンを、押しつけ役として、東京に派遣したオバマ政権は、ブッシュ外交の決定的な特徴を継続していた。家父長的、干渉主義、反民主主義的、地域的、あるいは国連中心の外交政策のような、独立しようとする日本のいかなる模索に対する不寛容だ。クリントン国務長官は協定への満足を語った。「信頼のおける国家は、結ばれた協定を守るものだと考えているが、私が今日、中曽根外務大臣と署名した協定は、誰が権力を握っているかとは無関係に、我々二国間のものだ。」 [13] 彼女が言いたかったことはこうだ。民主党の皆さん方は、物事の重要性を理解すべきなのだ。

植民地政策の特徴上“原住民”は、導くべき対象であって、相談すべき相手ではない為、グアム協定に至った検討において、沖縄県民の事を考えるのは常に不適切なのだった。

虚偽的

五番目に、協定は、日本で“ゴマカシ”として知られているもの、つまり道義や相互性という美辞麗句をまとった策略と欺瞞を、特徴としているのだ。他国の軍事基地を建設するのに、主権国家が金を払った前例など皆無だ。そこで、日本政府は論議を最小化し、嘘に依存するしかなかったのだ。

「第二次世界大戦後のアメリカ軍の沖縄駐留負担を軽減する」事を狙った“撤退”で、アメリカが日本に譲歩したと報じられてはいるが[14] 実際は、全く別物だ。アメリカ領土のグアムにおけるアメリカ軍施設建設の為に、法外な金額を支払わせ、不便で、危険で、陳腐化した普天間施設の代わりに、辺野古に新規の、ハイテクの、大幅に拡張した基地を作らせて、同盟に対する日本の負担を増やすことを狙ったものなのだ。

協定は、ごまかしに満ちている。協定は「8,000人の海兵隊員を、沖縄からグアムに」撤退させると規定しており、日本政府は、これは沖縄の基地負担を軽減する鍵だと主張しているが、2009年初め衆議院での質問で、実際に沖縄に駐留している海兵隊員は、わずか12,46人であることが明らかになり、日本政府が、10,000人は、抑止力として必要なのだと主張している為、撤退するのは実際には3,000人以下ということになる。[15] サンフランシスコの裁判所での、絶滅危惧種のジュゴンを代表した訴訟審問の中で、初めて、いわゆる“普天間飛行場代替施設”には、長さ214mの埠頭もあることが暴露された。日本政府は、普天間施設は、原子力潜水艦が停泊できる、深い大浦湾の港も追加して、拡張予定であることに触れようとは思い至らなかった。

麻生政府最後の行動の一つが、アメリカが、いかなる詳細費用見積もりもまだ提出せず、まして、資金予算を充当もしない前の、2010年財政年度のグアム建設費用資金貢献として、340億円、3億6300万ドルの引き渡しだった。数ヶ月後、アメリカ議会は、同年ペンタゴンが要求した歳出予算を、3億ドルから、8900万ドルへと、70%も削減した。日本負担のおよそ四分の一だ。[16] アメリカの財政困難が余りに悲惨なため、議会がこれ以上を承認するかどうかは、確実と言うには程遠い。グアム協定で、アメリカ側は金を決められた通りに使うという約束にはなっているものの、日本には支出を監督する権利はない。ペンタゴンがその資金を手に入れてしまった後は、基地の作業が進もうが、進むまいが、日本が、その金を返金して貰える可能性は極めて低かろう。しかも、グアム海兵隊用の住宅は一軒7,000万円(一軒75万ドルもあれば、きわめて豪勢な邸宅を建てるのに十分だ。言い方を変えれば、これはグアムでの住宅建築相場の約14倍だ。

衆議院議員の一人はこう抗議している。万一、実際にアメリカ議会が、グアム計画に資金を付けないと決定した場合、一体どうなるのか? 日本は、その金を返してもらえるのだろうか? [17]



[1] “Agreement between the Government of Japan and the Government of the United States of America concerning the Implementation of the Relocation of III Marine Expeditionary Force Personnel and their Dependents from Okinawa to Guam,” 2009年2月17日 東京、英文Link、日本語訳は「第三海兵機動展開部隊の要員及びその家族の沖縄からグアムへの移転の実施に関する日本国政府とアメリカ合衆国政府との間の協定」について(略称:在沖縄海兵隊のグアム移転に係る協定)、日本語訳リンク

[2] 詳細は著書を参照。属国: 米国の抱擁とアジアでの孤立、新田準訳、凱風社刊、2008、原書はClient State: Japan in the American Embrace, London and New York, Verso, 2007.

[3] アメリカ太平洋軍司令部司令官ティモシー・キーティング海軍大将は、2008年11月のニューヨークでの記者会見で、ロードマップの2014という目標、“あるいは、2015年にすら” 実現できまいと自分は考えていると語った。“オバマ と日本 –  普天間移転、喫緊の課題” 読売新聞、2008年11月20日。

[4] 衆議院における、 照屋寛徳議員に対する麻生首相答弁、2009年3月5日。リンク

[5] 佐藤学、"オバマ 政権のアメリカ" in 宮里政玄、新崎盛暉、我部政明、沖縄「自立」への道を求めて、東京、高文研、2009、pp. 83-94

[6] これは、1947年と1957年の間に、28の法案を通過させるのに、26回使われ、麻生が、10の法案を8回強行採決させるために使って、2008年に復活させるまでは使われていなかった。 (神保太郎、“メディア批評” (20)、世界、2009年八月号 、pp. 92-99、p. 92中)。

[7] 詳細は、Yoshikawa Hideki, “Dugong Swimming in Uncharted Waters: US Judicial Intervention to Protect Okinawa's "Natural Monument” and Halt Base Construction”を参照。 The Asia-Pacific Journal 2009年2月7日。

[8]  Sakurai Kunitoshi, "Guam treaty as a Modern 'Disposal' of the Ryukyu."

[9] リチャード・L. アーミテージおよびジョセフ・S・ナイ,” The US-Japan Alliance: Getting Asia Right through 2020,” CSIS Report, 2007年2月。

[10] Kaho Shimizu, “Greater security role is in Japan’s interest: Gates,” Japan Times, 2007年11月10日。.

[11]加藤洋一、“インタビュー/リチャード・ローレス: 日米同盟、優先順ギャップに直面” 朝日新聞、2008年5月2日。

[12] 船橋洋一による引用、“オバマ政権の日米関係 - 平時の同盟追求する時” 朝日新聞、2009年1月26日。

[13] "クリントン、強い米日の絆を称賛," 読売新聞、 2009年2月18日。

[14] AFP、“Clinton, Japan sign American troops pull-out deal,” Sydney Morning Herald、2009年2月18日。

[15] 服部ピースネット、“グアム協定移転の問題点” 2009年6月15日。 山口響、“海兵隊グアム移転,” ピープルズ・プラン研究所、2009年夏号、pp、2-15も参照。PDF

[16] Satoshi Ogawa、“U.S. senate cuts funds for marines’Guam move,” Daily Yomiuri Online、2009年11月7日。

[17] 服部、前掲

記事原文のurl:japanfocus.org/-Gavan-McCormack/3250

Gavan McCormack, "The Battle of Okinawa 2009: Obama vs Hatoyama," The Asia-Pacific Journal, 46-1-09, November 16, 2009
 

いや〜、あのう、お言葉ですが。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年11月17日(火)14時33分8秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  日比谷焼討ち以来の戦争の時代、アレはほぼ右翼が権力者の走狗となって演出して来たモノでしたし、旧日本軍は大陸で膨大な麻薬を売って女衒と併せ資金源にし、戦後も靖国原理主義がソレを受け継ぎ、だから自民党政権末期まで女権は目の敵だし、ヤクザ金融が庶民を食い物にして大量の経済的自死が出ました。
未来に対しても、アジアの時代に右翼は常に足を引っ張り続けます!旧軍の麻薬関連拠点が現北朝鮮と現ミャンマーで、だから今も独裁国家なんです。
ヤクザの利権の為に過去を隠そうとすると、拉致問題でも硬直的な対応しか取る事が出来ません。
今も常に人が死に続けて血が流れ続けている事に、私はそんな、悠長な気持ちで接して居られません!
でも他人に迄同じ態度を取れなんて傲慢な押し付けはしませんけど、只、如何言う理由でソウなのか、因果関係は知って頂きたいと思います。
今!苦しいんです!そして歴史の切所なんです!だから!
 

右という会話

 投稿者:玉城レイ子  投稿日:2009年11月16日(月)21時21分51秒 p4064-ipbfp401yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
  みずからの思惑がが百%正論であるにせよ
名指しでの批判は控えたほうが、このサイトの安全のためと申し上げます。
名護先生の論文の趣旨は、日本を右と左に振り分ける要素ではないと思われます。
またいろいろな分野の方々に、それなりに把握していただくことが長い日本の歴史の探求、
また世界史にあてはまってゆく、
ジグゾーパズルの一齣になってゆくのではないかと。
赤椀の世直しの表紙デザインに、太陽がふたつ表してあるのはそのためです。
 

削除

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年11月16日(月)18時23分22秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   「竹島は日本の固有の領土」さんの記事は、削除されました。

写真は、源為朝が上陸したとされる運天港(沖縄島北部)。
 

エラくマタ重篤なネット右翼が…。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年11月16日(月)14時25分25秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  何と最近、自民党の谷垣総裁迄も自転車でコケて「頬に縫い傷」のヤクザ右翼らしい外見を体現なさいましたそうで、そんなこんなで総選挙以来ずっと右翼や極右勢力に受難が続き、遂にキレちゃったのか前からソウだったのか、色々と難儀です。
て言うか、無駄な長文なんて誰も読まないですけどね!特に内容が意味の無いヘイト・スピーチと在っちゃ。
せめて、現実の地理的要因とか、民族移動とか、考古学や人類学や、後、最低限度は国際法上の人道性に則った合法的な議論に耐え得る冷静さとか、備えない限りはね!
だから極右は鼻抓み者で、総選挙でもNO!を突き付けられたのに…、実際の方針転換として現実から学ばないんじゃ、自虐的な負のスパイラルが続くだけでしょう。
 

古代史というロマン

 投稿者:玉城レイ子  投稿日:2009年11月16日(月)10時28分7秒 p4064-ipbfp401yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
  論争は千差万別
願わくは 平安であること
神のみぞ知る 事実
人は ちいさきものである
短い命は かげろうのようなものである

我が身 ちじとぅ(つねってみて)
ゆすぬ(他人の)意や 知ゆる
無理するな うちゆ(浮き世)
情け びけい  尚敬王

我が身を つねり 人の痛みを知る
 

絶対!橿原は最低100年は新しい!

 投稿者:田仁  投稿日:2009年11月15日(日)16時07分27秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  変です〜。
何で、ソノ時代時代の人口分布は如何でもヨクなるの?
絶対、片田舎に首都とか宮殿とか持って来ないから、普通、常識的に。
後で又、ガクッと引っ繰り返る事を、何故考古学会挙げて遣っちゃうかな?
変だ!変だ!変だ!変だよう。
気候変動による大規模な人口の移動、イワユル神武東遷を何時とか思ってる…?
後、大陸や半島の政変でトコロテン式に秦氏はA.D.200年頃に畿内へ来たけど、人が少なくて「天が高い」とか喜んでた。
何か絶対変です!
 

済みません、御免なさい、メモ代わりに記録させて下さい。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年11月 6日(金)16時50分8秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  米軍発注、県内323億円 国内の27%
11月4日10時45分配信 琉球新報

 米国政府が2008会計年度(07年10月〜08年9月)に契約した県内米軍基地にかかる工事や物品の調達額が約323億円に上ることが、沖縄建設新聞が3日までにまとめた調査で明らかになった。日本国内の調達総額の27%に当たる。県内での受注金額が最も大きかったのは大手ゼネコンの大林組の約118億円。嘉手納基地内の住宅改修工事を手掛けており、県内全体の3分の1超を占めた。
 調査は、米政府の公共事業や調達に関する統計金額の公開サイトから、県内にある米軍6契約事務所の発注事業を抽出、集計した。県内調達総額は2億8300万ドルで、08会計年度の契約レート(1ドル=114円)で換算した。
 建設新聞によると、県内米軍基地の発注規模が明らかになるのは初めて。08年度から発注情報の公開範囲が広がったという。物品なども含むが、金額の大半は建設工事関連とみられる。
 県内発注額の割合は、在日米軍専用施設面積の75%が沖縄にあることに比べて小さく見えるが、建設新聞社新事業推進室の大城ひかる氏は「横須賀や佐世保など本土の海軍基地の発注高が高いことなどが背景にある」と報告している。
 08会計年度に県内の事業を受注した242社の約1割は本土企業で、米国企業も4分の1を占める。県内業者の受注に関して大城氏は「発注情報はインターネットで公開されている。小規模業者でも自らの力でビジネス機会を広げることは可能だ」と話している。

◆受注拡大働き掛けへ/県内業界
 沖縄建設新聞によると、米軍嘉手納基地での住宅改修工事で、約160億円の新たな発注事業を準大手ゼネコンの西松建設が3日までに受注した。県内業界は今後、県内業者の受注拡大に向けて米軍などにも働き掛けたいとしている。
 西松建設は、嘉手納基地での「フェーズ8」と呼ばれる住宅事業を受注した。同社は9月にもフェーズ9の事業(約120億円)を落札している。
 08会計年度で県内での受注額が最大だった大林組も同様の住宅事業を手掛けている。
 過去には、県内企業が同住宅事業を受注した事例もあるというが、本土業者による県内大型工事の受注について県建設業協会の呉屋守将会長は「大型工事ではボンド(保証)制度なども必要だが、県内業者が参入しやすいような細かな発注ができないか、配慮を求めていきたい」と話した。

http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20091104-00000009-ryu-oki

 

たまには甲子園

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年11月 6日(金)00時09分28秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   沖縄県民のヤマトやアメリカに対するスタンスも、大げさに言えは一夜にして変化します。"県民大会" は甲子園のような熱気がなければ逆効果でしょう。
 来年の春の甲子園には、沖縄県勢2校の参加が期待されますが、そのうちでも初出場の嘉手納高校の出場は決定的。。。沖縄というところは、こういう何か不思議なタイミングで歴史を動かす力があるように思えます。アメリカ空軍嘉手納基地への海兵隊合同案には"No!!"を突きつけているということですね。

『南の島の甲子園/下川裕治(双葉社)2006 』より
*** ブラスバンドで楽器を握っていたのは高校生だったが、地元兵庫の尼崎高校や尼崎東高校のボランティア高校生だった。これは沖縄県出場チームの応援の伝統だった。沖縄からブラスバンドが応援に駆けつけるためには、飛行機を使わなくてはならず、その予算はどの高校にもなかった。
 そこで手を挙げてくれたのが、沖縄の宮古島出身で尼崎の高校の教師を勤める羽地靖隆だった。彼が尼崎市内の高校のブラスバンド部に声をかけ、有志が友情応援に駆けつけてくれるのだ。(略)
 6回表は、もう『ハイサイおじさん』の連続だった。延々と演奏がつづき、指笛とともに歓声が高まる。それはすごい音だった。
 しかしこんなまとまりのない応援を見たのもはじめてだった。他校の応援は練習を積んできている。最前列の応援部員から指示が出て、それに合わせて応援歌をうたう。学校によってはパフォーマンスまでそろっている。どこで足をあげ、どこでジャンプする・・・と決まっているのだ。
 八重山商工は3回戦で智弁和歌山と対戦したが、1塁側の八重山商工のアルプス席から3塁側の応援席を見て「ほーっ」と唸ってしまった。応援団は白と赤のTシャツを着ていて、彼らが座るとスタンドに智弁のマークである「C」が浮かび上がったのである。八重山商工の応援団には、どんなにひっくり返ってもそんなことはできなかった。***
 

済みません、赤旗引用します、右翼が米国の威を借りて反米を煽るので。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月29日(木)14時02分41秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  沖縄新基地
元首相側近が語る米軍の本音
「古くさいレーダー、レベルアップしたい」

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 都心のビジネス街。レンガ造りの8階建てビル最上階の一室。元首相側近の個人事務所です。秘書に付き添われて姿を見せた元首相側近。1996年に日米合意した沖縄県の米軍普天間基地返還に深くかかわりました。

 「いまはすっかり現役を退き、世の中のことはわからない」。言葉とは裏腹に背筋をピンと伸ばした姿勢と口調は年齢を感じさせません。

 普天間基地の話題になると、一段となめらかな口調でこう切り出しました。

 「米軍は、すっかり老朽化し、古くさいレーダーしかない、陳腐化した普天間基地を手放し、最新鋭の使い勝手のいい軍事的技術のレベルアップした基地にしたかった。これが海兵隊の本音だよ」

提供の方便
 話題はいきなり核心に。96年、日米が普天間基地返還を合意したとき、さかんに強調された「県民の負担軽減」。海兵隊への新基地提供の方便だったのです。少女暴行事件で、県民に迷惑かけたから移転するということはありえない、それ以前からの「既定路線」だったといいます。

 普天間基地の「陳腐化」は以前から日米間で話題になっていました。

 橋本龍太郎首相(当時)が「普天間基地返還」合意で語った「(返還の)決断は沖縄県民の強い要望を背景になされた。喜んでもらえると信じている」は、「県民」を海兵隊と置き換えるべきものでした。ここにあるのは「県民の負担軽減」を最大の口実に米軍への新基地提供を優先する日米安保体制への忠実な立場です。

1枚の図面
 米側の用意周到ぶりを印象づけたのは、同氏が首相官邸で見せられた1枚の図面でした。名護市辺野古のキャンプ・シュワブでの海兵隊基地計画でした。大浦湾に米軍が60年代から計画していた軍港機能をもった巨大基地計画です。

 「持ち込んだのはべクテル社だ」

 べクテル社―。原子力から宇宙、軍事部門など米国の軍産複合体で、世界最大の建設・開発企業。CIA長官、政府高官などが天下り、米軍とはとくに深い関係にあります。この計画は現行案の滑走路がV字型に対し、2本の滑走路が並行している違いだけでうり二つです。

 同氏は書棚に並ぶ、かつて仕えた首相関係の書籍に視線を移しながらこんなことも。

 「米軍は、移転についてヘリが離着陸できる45メートルの滑走路と最新鋭のレーダー機能があればいい、と。ところが日本政府が米側に提示したのが1300メートルの滑走路だった。民間ジェット機を飛ばしたい、建設費などで利益をあげたい地元の『要望』を理由に」

 ベクテル社の計画は、当時、大浦湾のウミンチュ(漁民)の強い反対と、ベトナム戦争の戦費調達の影響で実現しませんでした。「幻の巨大新基地構想」はこうした日米間のやりとりと、全額、日本の予算で息を吹き返したのです。

 帰り際、同氏は言いました。「かつて米軍が存在理由にした軍事的脅威はいまアジアにはない。米国自身が中国とも友好な関係にある。21世紀は(軍事より)平和で文化的な世界でなければならない」

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2009-10-28/2009102815_01_1.html

http://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2009-10-28/2009102815_01_1.html

 

死者の魂である鬼との接点か。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月27日(火)17時50分55秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  ご先祖が、誰と言う特定の形でなくて、しかも実在(青年会の演技にせよ)して訪ねてくれるのは、中国・朝鮮半島的「鬼」と日本的「鬼」の接点か?知れません。
大概、アミニズム色が強いとコウいう実在の形式が近しくって、一神教とか儒教とか、其処イラ中に偏在する沢山の精霊を信じなくなって来ると消えちゃいますね。
ソレでも、祭礼にソノ痕跡位残って居たりするモノではありますけども。
日本は(大和も)アミニズムが色濃いです。
一方で、我々は終ぞ一神教や儒教的な意味での「神」とか「原理」とか理解出来ないままですね…。
未だに政治の世界もアル意味神頼みなのはソレもあるのではないかと。
 

ボゼ

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月26日(月)22時56分28秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   悪石島の「ボゼ」と、宮古島の「パーントゥ」の共通点は"3体"ですかね。

 盆の最終日やその後という日取りも気になりますね。しかも島人にとっては善なる者でしょうから、沖永良部島〜沖縄島南部に分布する「シヌグ」の祭りとの関連もあるかもしれません。
 シヌグ祭りでは3チームの男衆が、まるで敵来襲に対応するかのような行動をとりますし、イノシシやネズミを敵に見立てて殺害します(現在の祭りではダミーを使用)。

 しかしまあ、どちらも子供達は大喜びのようで、陸上部の少年に追いつけないザマがテレビで紹介されたりします(笑or泣)。

画像は3チームの「ボゼ」『鹿児島県の地名/(平凡社)1998』より
 

悪石島のボゼがお盆の客人神/祖霊。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月26日(月)16時47分50秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  ニューギニアとかポリネシアまで広がりを持つ悪石島のボゼ〜塗るのは赤土〜がお盆の客人神/祖霊だそうで、パーントゥに近し気です。
ナマハゲの方が伝播は遅いっぽい感じですか?マダマダ断言出来ないけど、地理的に見て?
で、ボゼとか仮面神の領域とイザナギ・イザナミ神話の女神の死とかバナナタイプ神話とか重なるんでしょ。
アマミクも黄泉津平坂以降のイザナミ的な部分もあります。
 

おに

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月25日(日)17時35分34秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   首里王府編纂『おもろさうし』のいう「おに」は、場合によっては頼もしい味方との解釈が可能です。

 しかし "角" のはえた「鬼」は、やっぱり再生の対象じゃないでしょうか。
 「角(暴力)」を撤去することで本来の善良?な「オニ」に再生することが得策なんでしょうし、中国の「鬼(霊魂)」も再生を期待されているかもしれません。

 沖縄諸島の「鬼餅由来」や徳之島の「秋利神の鬼」、喜界島の「塩道の鬼ガマ」などの説話に登場する鬼も、本来は気立てのいい頼もしい兄だったわけで、これは出雲を象徴しているんじゃないかと思えるわけです。
 竜さんや蛇さん、鮫さん達は、政権交代で神にされたり鬼にされたりのハードスケジュールですね(笑)。

 宮古島の「パーントゥ(パイぬピトゥ?=南の人?)」の件は、もう少し勉強してみます。

写真は、沖縄美ら海水族館の「八尋鰐」?
 

只ね、撥水節は四国含め春です。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月25日(日)15時52分12秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  田植えの前後ですよね?泥祭りも撥水節も。
と考えると、宮古とか2期作なんですか?って言う疑問は残ります。
で、ナマハゲは冬至だから、時間的に間を取って尚且つ二つがプラスして合わさった?如何なの?って問題も。
ドチラが先でドチラが後に伝わった方か、時間的なモノが判らないと何とも言えませんが。
鬼はねぇ、中国朝鮮半島では単に祖霊含む幽霊含む全部の彼岸の人間の霊を指しますが、日本は独特で単に強い霊威の事だったり混ざってるから複雑で一概には言えないです。
必ずしも敬して遠ざく死者の霊じゃないですから、牛の角に虎の腰巻とか艮の方位を意味して風水から来てるとか、ソコから解明しないと難しいので大物過ぎるんですよ。
平安・鎌倉の武士とか、鬼との境目が曖昧な強い者って傾向は大和でも古い程明らかな痕跡があり、(最も古いトーテムに属する)大蛇の息子の鬼とか普通ですけど?説話とか民話では。
ソレよりか、辺野古の移転を反故にするには違法性を突くのが一番ですが、そういう非合法な点を列挙したリストとか民主党に送って貰えません?「法に則る」ってのに米国も弱いです。
 

善 VS 悪

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月24日(土)17時55分45秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   ミルクはアマミクの再来、サーカは飛鳥仏教の象徴でしょうか。

 原初神道と初期仏教の対立構造かとも思いますが、これは「南島経営」時代の奄美の鬼説話からも推測できますね。
 とすると、沖縄島は東アジアの反体制諸勢力の巣窟だったとも考えられますし、あちこちのメシア信仰が持ち込まれたはずです。

 神(善・味方)と鬼(悪・敵)は、一日にして反転しますから、日本本土の"海賊"は、琉球圏では英雄だったりしますね。

写真はアメリカ空軍嘉手納基地警告板・・・味方にとっては神、敵にとっては鬼。。。
 

本来の猿田彦神は境界守護と違いましょう。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月24日(土)14時43分29秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  道祖神系でない、もっと大きい旧来の祖霊神では?しかも海洋民族の系統の。
道祖神みたいな役割は、後の天孫降臨神話からの必要性であって、後付けでしょう。
新来の渡来人に如何いう態度を取るか?で決断した責任はあったかも知れませんけども。
で、東北地方に有名なナマハゲも、実は海から寄り来るモノと関係が深いとも言われます。
詰まり山の神では無いと。
また、「泥を塗る/水を掛けると福が来る」発水節系の祭りは四国からタイまで広範囲の分布です。
後ツイデに、オホホの隈取が京劇の「丑(にゅぅ)」由来らしいと、認めて貰えません?
下記HPの青い服装が丑で、顔の真ん中に白い丸を描いてます。
http://www.geocities.jp/cato1963/singaku-08.html
オホホとミルクの外観や借り物の部分を換骨奪胎すると、残る根幹は何なんでしょうか?
ソコがポイントではないかと。

http://www.geocities.jp/cato1963/singaku-08.html

 

宮古のパーントゥ

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月23日(金)18時22分38秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   「ダードゥリッター」は寧ろ、猿田彦神。。。これは何とも言えませんが、まったく関係ないとも言えないようです。

 琉球方言では、口が尖がっていたり、鼻の下が長めの動物を「ユームー・ユムル etc」と言いますね。「ユムル・ユムズ」は宮古ではそのままネズミを意味しますが、古くは猿もこう呼ぶんでいたようです。

 ただ、先導役や境界管理の側面がないようですから、直接的に「猿田彦」とはなかなか繋がりにくいわけです。

 ところで、昨日の宮古島北部には「パーントゥプナハ」が出現したようです。
 この神(鬼でないことは頭上の厄払いのススキ?でわかる)は、「ンマリガー(産井)」の泥中から現れる太陽神?なんでしょうか。泥を塗りたくられた方はラッキーで、新米警察官だろうが容赦はしないようです。
 しかし、この神と八重山のミリクはどこかで繋がっているでしょうか。同時期(旧暦9月上旬)に登場しますね。

画像は、島尻部落へ向かうパーントゥ『神々の古層4/比嘉康夫(ニライ社)1990』より
 

歴史が長いと、複合的に混ざるんです。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月22日(木)14時08分11秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  琉球の歴史って随分長いんだから、寧ろ混ざって無いと不自然でしょう。
長期間の内には混ざらざるを得ない!です、生身の人間が伝えるんですからね。
(最近NHKの「てくてく旅」とかって番組で兵庫県太子町の「法伝哉」って聖徳太子時代の儀式を復活させたらしいんですけど、確かに鳴り物とか掛け声とか当時っぽいんで中々ヨク伝えてるとは思ったんですが、しかし服装とか明らかに江戸時代の四十七士寄りの討ち入りっぽい感じで、服装は重視されなくて何と無くソレっぽいとソノ時ソノ時で思った雰囲気に流されて来たんだなあ…、とシミジミ。)
で、後になって思い出しますけど、宇治の平等院鳳凰堂とかアノ頃のキラキラした仏って、白毫から紐を引っ張って仏の情けに縋るとか遣るんですよね?飽く迄も式典に出席するとか、仏画を自宅に置いとけるお貴族様が縋るんですけどね。
被り物による実在の仏を信徒が演出する技法も確かに大阪辺りに残ってますが、一段高い所を歩いて観衆のトコまで降りては来ませんが。
後、琉球松さんがご紹介下さった「ダードゥリッター」は寧ろ、猿田彦神事とか思い出しませんか?何と無く、勘だけど。
 

女神 VS 男神

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月21日(水)23時50分24秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   琉球圏の「ミルク・ミリク(弥勒)」は "押し付けがましい大和政府" と対抗するために採用された救世主だと思います。
 見た目の布袋は中国からの借り物でしょうけど、島の思想としてはアマミク(アマテラス=百襲姫)の再来との認識だったでしょうね。

 二人の女の子を伴って(伴われて?)、ウルトラマンよろしく登場する女性ミルクは、日本本土の仏教とはポジとネガって感じですし、「男子禁制 VS 女人禁制」、「女性大君 VS 男子天皇」なども、今日的課題なんでしょうね。

写真は、中城の前方後円墳?(沖縄島中部)。
 

後、ツイデに日本の弥勒信仰はもっと激痩せ。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月21日(水)14時43分52秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  だって、補陀落渡海とか即身仏になるんですよ?
若いエリートな(今で言う)学生さん達が、体鍛えてマッチョとか所じゃないですよ。
花郎はまだ健康的で筋肉質の痩せ方だけど、桁が違うから。
てか、死んじゃうから。
ご承知の様に、補陀落渡海も即身仏も一種の自殺ですから。
いや〜、かなり、と言うよりは全く180度マ逆に、沖縄のミルク(弥勒)と違い過ぎましょう。
藤原道長とか宇治平等院とか、あの頃のお貴族は確かにデブってたけど民衆に信仰は下りて来てないし、花郎より時代が下るし、押し付けがましい大和政府とかもう関係が切れちゃってる時代に入りませんか?
 

花郎は軍事組織だったんですよ〜。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月20日(火)13時48分31秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  新羅の上級貴族子弟が、近衛連隊式に共同生活して軍事教練して教育を受けて、って組織が花郎で、行く行くは政治的指導者になる役割も期待されてて。
だから後に政変に巻き込まれて、アッて間に消えちゃうんですけどね?まるで西洋のテンプル騎士団みたいに。
ソレは沖縄のミルク(弥勒)と目茶目茶掛け離れた話でしょう?世界観として殺伐さなんか対極ですよね。
ただ、花郎が弥勒信仰の団体でもあった事は確かで、ミシュラン伝説(最近の仏タイヤ企業の☆印グルメ誌ではないです、ミシュランって名前で弥勒の化身がコノ世に現れる話です)とか内部で持ってました。
弥勒信仰が一番民衆まで下りて来たのは中国で、しかし政治的に「滅●復○」を掲げて時の政権からは目の敵にされるから危険は危険なんですけど、その代わり「世直し」ってか、現状の政権から福祉的に見捨てられた人々を、今で言うNGOみたく実行によって救済する側面も。
「滅●復○」が中国を脱する事で外れれば、最も沖縄のミルク(弥勒)に近しいでしょう。
 

泡瀬干潟

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月19日(月)23時11分56秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
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   沖縄島民にとってこのあたりは、特に美しい海って感じではないんですけど、干潟としてはやはり重要でしょう。

 県民が反対している一番の理由は税金の無駄使いだと思います。企業誘致など、採算がとれるとは誰も考えてませんね。

写真は中城湾(画面左側が泡瀬干潟)。
 

泡瀬干潟勝訴、おめでとう御座います。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月16日(金)15時36分9秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  辺野古や大浦で何とか、超大型事業「基地」増設を止めるトコ迄、行きたいです。
ま、紆余曲折は有るでしょうけど、自民最大級の遺産である今回の予算を、鬼の首でも捕った様に喜ぶ、記者クラブ既得権益マスコミには閉口します。
済州島は韓国では特殊で、封建時代とか一段低く見られてましたが、建国神話の時点で既に始祖の三神人に日本人の花嫁が嫁しており、相当に日本とは関係が深いらしいです。
兎に角ね、大和では弥勒はスレンダーですからっ!
痩せてホッソリして絶対にメタボじゃないのっ!
布袋さんと同一視されて太ったりしてないですから!
大和で弥勒と布袋は別物なの!
ソレは本当に動かせない所なんです。
弥勒がデブるのは中国なんです、韓国ですら一寸違いますねぇ。
色々混ざってミックスされてる事を認めて下さいよぅ。
一般に仏像で「スレンダーなのにポッコリお腹」ですら、中国の影響って受け止めるのに。
本当に韓国も日本も痩せてるんですってば!マジで。
 

弥勒 VS 釈迦

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月16日(金)12時32分19秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   宮古&八重山の「弥勒 VS 釈迦」の説話は、沖縄島から伝わったと考えると、鼠とイノシシも見つかると思うんですよ。

 朝鮮半島の「弥勒 VS 釈迦」説話には。二十日鼠は登場するものの、やっぱりチョット違う感じがしますが、済州島の説話は沖縄島のそれとよく似ているので関係あるかもしれません。

 ただ、琉球圏にとっては、弥勒も釈迦も仏教とは認識されていないようで、まあ、押し付けがましい大和中央政府を表していると思いますね。

 西表島の「オホホ(釈迦?)」は、明らかに "不幸の象徴" ですよ。
 

恐らく推測なんですけど。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月14日(水)13時32分36秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  確かに時代は下って仕舞うんですが、弥勒信仰で最もトピックと言えば白蓮教とか連綿と続く中国に於ける世直し思想ですね。
オホホの正体を見極めたければ、そちらの方をもう少し掘り下げる事をお勧めします。
てか、も一つ古い形態の弥勒信仰は寧ろ朝鮮半島の方で、韓国ドラマの「ソドンヨ」その他に頻繁に出てくる「花郎(ふぁらん)」運動がまだしも源流か知れませんが。
コレだとかなり古い。
何れにせよ、ザックリばっざり言っちゃえば、現世の既得権益を代表してると言い得ますが、隈取はかなり京劇等の影響が入っているのではないか。
釈尊には中々一寸、喧嘩を売るのはどうかと思いますが…?せめて仏教界の権威が衆生を救う本義から逸脱してるからとか何とか、どうぞもう少し穏便に。
 

ダードゥリッター

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月13日(火)11時59分10秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   西表島での海神祭(シヌグ?)に「ミリク(弥勒)」と「オホホ(不幸の象徴=釈迦?)」が登場するとなれば、「鼠・イノシシ」もどっかに隠れていそうです。

 同島の干立集落のシチ祭りには「ダードゥリッター」と呼ばれる道化役が登場しますが、これは鼠やイノシシを表現しているように見えますがどうでしょうか。

文と画像は『神々の古層9/比嘉康夫(ニライ社)1991』より
*** アンガー踊りが終わると、ドラ太鼓が打たれ、ダードゥリッターという醜女踊りがおこなわれる。両手を組み、首をふりながら演場に進み出たかと思うと、突然口を精一ぱいすぼめて目をむき、人差し指だけのこした拳を顔前で顔と共に大きく左右に振り、横とびの感じでとびながら踊る。いやがうえにも笑いをさそう踊りである。***
 

津堂城山古墳

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月 3日(土)20時25分23秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   この前方後円墳も二重の周濠を持っているようですが、被葬者は誰なんでしょうか。

 この時代は、まだ "天皇" ではないんでしょうけども、「さしば形埴輪」が出るほどですから県知事くらいの地位はあったでしょうかね。
 

藤井寺の津堂城山古墳とか。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年10月 2日(金)14時41分16秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  江戸時代の国学の影響が濃厚ってか、本当に付いて行けない思いがします。
非合理ですよね。
デカい墓なら皆大王かい!
てか、当時の呼称が天皇でない事に注目すべき。
場所が場所なんだから、藤井寺の葛井氏の大物首長で、当時の持ち回り制大王制度の大王ってんなら極自然に納得が行きます。
何故、万世一系前提で話が進む?
国粋主義〜!
時代錯誤〜!
てか、本当の事を言うと、他の天皇陵も実は持ち回り制的時代色が濃厚だから言えないんでしょー!
控え目に言って、「君子豹変ス」から程遠いな!との感想を覚えます。
きっと君子じゃないんだろ〜!だ。
(ご詠歌で何となく土地勘湧きませんでした?)
 

三別抄(サンベツショウ)

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年10月 1日(木)09時42分4秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   NHKのETV特集『日本と朝鮮半島2000年』で、高麗の反体制派「三別抄」の残党が沖縄島に逃れたのでは?との説が紹介されていました。

 番組では、王家の墓「浦添ようどれ」から発見された高麗瓦に記された年が、済州島での「三別抄」の崩壊年(1273年)と一致するようで、しかもこの時期の琉球は築城技術が向上する時期と重なると紹介されていますから、言葉としての「グスク(城)」とも関わるのでしょう?

 それと、済州島の老人が「三別抄」のリーダーを、愛着をこめて「ハラホジ(おじさん)」と呼んでいたことも気になりますね。
 これは、沖縄島では先祖を意味する「親ファーフジ」、あるいは奄美でいう「ハロジ」の原型かもしれません。

 また、この集団が沖縄島北部の神歌に出る「美しい兄達」で、伊予水軍に続く亡命集団とも考えられます。

写真は、具志川グスク遠景(久米島)
 

箸墓古墳の2重周濠

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 9月16日(水)08時24分20秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   やはり有料放送のようですね。

 まあでも、視聴できないとしても何かのインパクトにはなりそうですよ。いずれBS朝日あたりで再放送されるんじゃないでしょうか(期待)。

 ところで、今朝の新聞に「箸墓古墳」の記事が出ていますが、周濠の水は古墳の基壇の水平をとるためでしょうかね?。。。意味的には、海中に浮かぶ奄美沖縄?

『琉球新報・9月16日』より
*** 邪馬台国の女王卑弥呼の墓説がある奈良県桜井市の前方後円墳、箸墓古墳(3世紀半ば〜後半、全長約280メートル)で、外濠の外縁部に盛り土が見つかり、市教育委員会が15日、発表した。
 堤のような施設とみられ、外濠が人為的に整備されたことを裏付ける資料。墳丘の周りではすでに内濠の跡が確認されており、市教委は「墳丘に2重の周濠が巡らされていたことが確実になった。これだけの大工事ができた被葬者は突出した力を持っていたのだろう」としている。(略)***

画像は、箸墓古墳出土の「ゴホウラ貝」デザインの遺物。『箸墓は卑弥呼の墓か/大和岩雄(大和書房)2004』より
 

お役に立てず済みませんが、契約するしか無いのでは?

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 9月13日(日)15時10分44秒 p3040-ipbfp703kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  実は、春に名護先生から送って貰ったDVD4枚の内、確認した時点で2枚は見れなかったんです。
で、民主党と東京の「ブナ林通り」ブログ主の吉田先生にだけ贈りました。
最近の技術で、マダマダ確定して無いので、不安定なのが原因では?とか思うんですが。
送り先の予定者ってば後はご近所の人だったので、余り影響は無いと思うんですが。
大物狙いって事でお許し下さい。
申し訳無い事をしたなーとずっと思ってて、謝るタイミングとか計ってたんですが、お中元の次期も逸して、イキナリ物を送るのも如何かなとか、迷って仕舞って。
済みません。
で、今回のも随分と「録画しよう!」とか番組表を見る努力してたんですが、矢張り無くって、そういう訳ですか!と非常に納得しました。
残念ながら、契約するしか思い付かないですが、今お金が無くて一寸無理かも、です。
御免なさいね。
 

再度、全国放送番組

 投稿者:名護  投稿日:2009年 9月12日(土)15時54分20秒 pc2.funkytime-rainbow-unet.ocn.ne.jp
  http://asahi-newstar.com/timetable/tv.php?param=3
のサイト、番組表9月18日20時のところに「輝く貝の記憶」出てました。
この放送をみるためには、月に600円とか。有料のようですね。
どうしたら見られるのか、詳しい方、教えてください。
 

足4つの鳥・口黒い鳥

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 9月11日(金)23時54分32秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   谷川健一さんの著書『白鳥伝説(小学館 他)』からの推測ですけども、奄美大島の神歌「イブイガナシのオモリ2」の「足4つトウリ・口黒トウリ」は、オオハクチョウなどの渡り鳥かもしれません?
 「トウリ」は、神酒を盛る容器かもしれませんが、すなおに「鳥」と解釈するならば、足指が4つで、口ばしが黒いということでしょうか。

 とすると、この神歌は物部勢力との関わりとも考えられますね。
 

(無題)

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 9月10日(木)22時46分12秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   訂正の件、了解です。

 やはり、と言うか、奄美諸島の皆さんの興味が比較的高いようです。
 

番組案内

 投稿者:名護  投稿日:2009年 9月10日(木)19時28分59秒 pc2.funkytime-rainbow-unet.ocn.ne.jp
  「輝く貝の記憶」、全国放送。
下記のサイトに一部予告が出ているようです。
今日(9月10日)現在では、9月17日までの予定しか見られませんが。
参考にしてください。

http://tvprogram.jcom.co.jp/program/main/channel/212.html
 

訂正、放送チャンネル

 投稿者:名護  投稿日:2009年 9月10日(木)19時18分31秒 pc2.funkytime-rainbow-unet.ocn.ne.jp
  「輝く貝の記憶」
全国放送の情報
放送チャンルが違っていました。訂正です。
BS朝日としましたが、
CS朝日ニュースターという局からの放送だそうです。
どうも最近のチャンネルに疎いのでわかりませんが、琉球朝日放送の専務さんに
確認した情報です。

CS朝日ニュースター
9月18日22時から24時

ということです。
琉球松さん、もうすでに発信済み
でしたらすみません。訂正お願いします。
 

(無題)

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 9月 6日(日)19時57分35秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   名護先生、了解です。

 全国の知り合い、サイトなどに告知しておきなす。
 

BS朝日で全国放送

 投稿者:名護  投稿日:2009年 9月 4日(金)22時21分59秒 ipe97.cosmos.ne.jp
  この掲示板にもご無沙汰になって申し訳ありません。

テレビ、再放送のお知らせです。
「輝く貝の記憶ー文明をつなぐ青き琉球の島々」、2月の末に沖縄の琉球朝日放送で放送されましたが、このたび、全国放送されることが決まったそうです。

日時:9月18日(金)22:00〜24:00
   朝日系列の衛生放送(BS朝日)

 見られなかった方、見逃した方、是非ご覧ください。
 

「出で入るや波間の月を三井寺の鐘の響きに明くる湖」です。ラスト!

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月24日(月)15時37分30秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  第二十八番・丹後国与謝郡(京都府宮津市成合寺)
真言宗・成合山成合寺
勅願文武天皇・建立慶雲元年・開基真応上人
聖観世音
なみのおと、まつのひびきも、なりあひの、かぜふき、わたすあまのはしだて

麓に天橋立がある山頂の寺。さぞかし、古代には日本海側ルートの半島とか沖縄からの船が目印にしたと思われ。糸魚川へ行くには通らなきゃ行けない。琵琶湖も近いし交通の要衝。

第二十九番・若狭国丹後国堺鴻浦(京都府舞鶴市松尾)
真言宗・青葉山松尾寺
勅願元明天皇・建立元明天皇御代・開基道公威光上人
馬頭観世音
そのかみは、いくよへぬらん、たよりをば、ちとせも、ここにまつのをのてら

馬頭観音は珍しく、養蚕と関係あるかも。松尾神社は京都の街中ながら、秦氏とも「松尾」繋がりの可能性。女帝です。「元伊勢」とかコノ辺りで、矢張り日本海ルートの海の要衝。

第三十番・近江国浅井郡竹生島(滋賀県東浅井郡琵琶町)
真言宗・巌金山寶巌寺
勅願聖武天皇・建立天平3年・開基行基菩薩
千手千眼観世音
つきもひも、なみまにうかぶ、ちくぶしま、ふねに、たからをつむここちして

行基菩薩はアフガンの中村哲医師みたいな事を西日本一帯で行った人。大阪の縁の寺に印度っぽい壇。竹生島も水上交通の要所。神仏習合の神社ご神体は琵琶湖そのものな社殿配置。

第三十一番・近江国蒲生郡(滋賀県近江八幡市長命寺町)
天台宗金亀山・姨綺耶山長命寺
勅願天智天皇・建立推古天皇27年・開基聖徳太子
千手十一面聖観世音
やちとせや、やなぎにながき、いのちでら、はこぶ、あふみのかざしなるらん

近江八幡市は水郷として有名。近江八幡のお神輿は未だに「浄闇」を守って日中には出ません。町中のお寺ながら古いかと。天智天皇と聖徳太子の組み合せは面白い。外交繋がりか。

第三十二番・近江国蒲生郡(滋賀県蒲生郡安土町石寺)
天台宗・繖山観音正寺
勅願用明天皇・建立推古天皇御代・開基聖徳太子
千手千眼観世音
あなとうと、みちびきたまへ、くヵわんおんじ、とほき、くによりはこぶあゆみを

駐車場から登山が辛いです。いやイイんですけど。琵琶湖の畔の山の上です。安土も信長とか重要視しましたし、便利と言えば便利。古代は周囲が秦の穀倉地帯なので重要だった筈。

第三十三番・美濃国揖斐郡(岐阜県揖斐郡谷汲村徳積)
天台宗・谷汲山華厳寺
勅願朱雀天皇・建立延暦17年・開基豊然上人
十一面観世音
よろづよの、ねがひをここに、おさめおく、みづは、こけよりいづるたにぐみ
よをてらす、ほとけのしるし、ありければ、まだとも、しびもきゑぬなりけり
いままでは、おはとたのみし、おひづるを、ぬぎて、おさむるみののたにぐみ

出ました!揖斐(いび)。文字通り水が沸く地形。此処は本当にパワー・スポット発動させちゃいました。多分ストーンヘンジとか御嶽とか、同じ種類かと。奥の院の判り易いトコにあります。山中ですが、其処が大事だったのかも。お不動さんの系統だと、発動させ易いみたいです。
 

地蔵盆とか巻いてるんで、ご詠歌。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月23日(日)19時04分51秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  第十九番・山城国洛中(京都市中京区寺町通竹屋町)
天台宗・霊麀山一條革堂行願寺
勅願一條後一條両天皇・建立寛弘2年・開基行圓上人
千手観世音
はなをみて、いまはのぞみの、かうだうの、にゎはの、ちぐさもさかりなるらん

街中です。此処だけ今も尼寺で、「鹿」の字の更に下に「七」がある(霊)ユウ(山)は雌鹿の意味で。まあ、33ヶ寺もあれば一つ位は尼寺でないと!的な。国連の人権勧告とか。

第二十番・山城国洛西子塩(京都市西京区大原野小塩町)
天台宗・西山善峯寺
勅願後一條天皇・建立長元2年・開基源算上人
千手千眼観世音
のをもすぎ、やまぢにむかぅふ、あめのそら、よしみね、よりもはるるゆぅふだち

景観の良い所で、立地条件的に古代からの籠もり城的な寺の様に思いますけど、勅願も開基もエラい新しいです。何故?立派なお寺で、有名な名木の松とかあり、観光に良いです。

第二十一番・丹波国南桑田郡(京都府亀岡市曽我部町穴太)
天台宗・菩提山穴太寺
勅願文武天皇・建立慶雲2年・開基大伴古麿朝臣
聖観世音
かかるよに、ぅむまれぉあぅふみの、あなぉうやと、おもはで、たのめとこゑひとこゑ

此処も田舎の平地です。でも曽我部(林太郎《はやしのおおいらつこ》大王を出した蘇我氏の家領か?)とか古そう。どうも早世した文武天皇は丹波・丹後方面に縁が深いみたいな。

第二十二番・摂津国三島郡(大阪府茨城市総持寺町)
真言宗・補陀洛山総持寺
勅願一條天皇・建立仁和2年・開基山陰中納言政朝卿
千手観世音
おしなべて、たかきいやしき、そうぢじの、ほとけの、ちかひたのまぬはなし

街中で、でもコノ辺り古代から開けてて、だってお寺の名前が地名に迄なってます。此処のご詠歌が曲者で「たかきいやしき」が最近では「おいもわかきも」に変化、封建性を忌避?

第二十三番・摂津国三島郡(大阪府箕面市粟生間谷)
真言宗・応頂山勝尾寺
勅願清和天皇・建立神亀4年・開基開成皇子
十一面千手観世音
おもくとも、つみにはのりの、かちをでら、ほとけを、たのむみこそやすけれ

此処も小山だし、古代以来と思うんです。開基が役行者とも蜂子皇子とも混同される皇子だし。只、今のコノお寺は派手派手で、西川キヨシの奥さんが信仰してるとか、芸能界系。

第二十四番・摂津国河辺郡(兵庫県宝塚市中山寺)
真言宗・紫雲山中山寺
勅願用明天皇・建立用明天皇2年・開基聖徳太子
二臂十一面観世音
のをもすぎ、さとをもゆきて、なかやまの、てらへ、まいるはのちのよのため

兵庫県方面は自分の領域だから断言します!秦氏の私家仏教時代以来だから古いです!開基が聖徳太子て事は、国際的かも知れないし。間違い無く、山の頂きの籠もり城が原型です。

第二十五番・播磨国加東郡(兵庫県加東郡社町平木)
天台宗・御嶽山清水寺
勅願推古天皇・建立推古天皇35年・開基法道仙人
十一面千手観世音
あはれみや、あまねきかどの、しなじなに、なにをか、なみのここにきよみづ

コノ法道仙人が、秦氏私家仏教の為にわざわざインドから来て貰ったお坊さんっぽい。仏教公伝以前なんで、遠慮して仙人て事で!法統が如何とか、権威ぶった事とか難しいでしょ。

第二十六番・播磨国加西郡(兵庫県加西市坂本町)
天台宗・法華山一乗寺
勅願孝徳天皇・建立白雉元年・開基法道仙人
聖観世音
はるははな、なつはたちばな、あきはきく、いつも、たへなりのりのはなやま

ウチの妹の同級生が此処の娘さんで、とか如何でもイイんですが、孝徳天皇も推古天皇に引き続き女帝。要するに、昔の大王氏族間持ち回り制度の名残に寛容なのが女帝なんですか?

第二十七番・播磨国飾磨郡(兵庫県姫路市書写)
天台宗・書写山圓教寺
勅願後白河花山院後醍醐三帝・建立康保3年・開基性空上人
如意輪観世音
はるばると、のぼれば、しよしやの、やまおろし、まつの、ひびきもみのりなるらん

此処の麓に最近、農協が野菜の安売りと安い昼食の店を作ってヨク売切れとか如何でもヨく。西の比叡とも呼ばれ、県下では大寺。向かいに峰相山鶏足寺があり、新羅に縁深い。
 

なみまのつき

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月23日(日)18時09分59秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   田仁さんへ

 ご詠歌の紹介、ありがとうございます。なんか、すがすがしい感じがしますね。
 第十四番の「いでいるや、なみまのつきを・・・」は「出で入る波間の月」なんでしょうか。 琵琶湖の風景?が目に見えるようです。

写真は、中城湾(沖縄島中部)の夜景・月下のものものしいライト群は、米海軍施設ホワイトビーチ。
 

アルファベット表記を訂正します。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月21日(金)19時47分0秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  「Khшn suk」が現代ハングルだと正しいアルファベット表記でした。
お詫びして訂正します、御免なさい。

で、ご詠歌!

第十六番・山城国洛東(京都市東山区清水一丁目)
北法相宗・音羽山清水寺
勅願光仁天皇・建立寶亀11年・開基延鎮上人
楊柳十一面千手千眼観世音
まつかぜや、おとはのたきの、きよみづを、むすぶ、こころはすずしかるらん

清水の舞台で有名。周り中が有名なお寺で「哲学の小道」他の観光地。比叡山脈の西麓。私が行った時、北京語と広東語とハングルばかりで、居ながらに外国気分が味わえました。

第十七番・山城国洛東(京都市東山区松原通大和大路東入)
真言宗・不陀洛山六波羅蜜寺
勅願村上天皇・建立天暦5年・開基空也上人
十一面観世音

おもくとも、いつつのつみは、よもあらじ、ろくはら、どうへまいるみなれば

此処いら辺から凄い京都の街中になります。此処も割かし新しいと思います。平氏とか清盛の頃から縁が深くて、凄い政治的だったですね?近くに六波羅探題とか置かれちゃって?

第十八番・山城国洛中(京都市中京区六角通烏丸東入)
天台宗紫雲山・六角堂頂法寺
勅願嵯峨天皇・建立用明天皇御宇・開基聖徳太子
六臂如意輪観世音

わがおもぅふ、こころのうちは、むつのかど、ただまろ、かれといのるなりけり

街中の小さい小路の滅茶苦茶判り難い所に在って、近所のお寺に間違えて入っちゃいました。秦氏の縁で、聖徳太子が例の仏法を広める雨乞い競争に使ったお堂が起源って言う。
 

古い字の多田さんとか、未だに。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月20日(木)20時05分22秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  古い字の多田さんとか、未だに「彐」田さんだったり、「彐」の下に「夕」が付いた旧字だったり。
アマミキヨが北から南下した北方系鍛冶の呪術師なら、直近に経由した半島系の言語が入る事は自然ではないかと。
てか、日本自体が亡命者の集まりで、相当数半島から入ってて、アイヌ語主体の単語と半島系主体の膠着語で日本語が成立した説もあり。
左程、異常な説とも言い切れない、まあアルかな?的な。

で!ご詠歌。

第十三番・近江国滋賀郡(滋賀県大津市石山寺一丁目)
真言宗・石光山石山寺
勅願聖武天皇・建立天平勝寶元年・開基良弁僧正
二臂如意輪観世音
のちのよを、ねがふこころは。かろくとも、ほとけの、ちかひおもきいしやま

此処も琵琶湖の畔。野に在った行基菩薩と対比される同時代の良弁僧正は朝廷と仲良しながら「赤子が鷲に攫われ大人物に」農村神話が彼の生い立ちで語られ、類型はベトナムにも。

第十四番・近江国滋賀郡(滋賀県大津市園城寺町)
天台寺門宗・長等山三井寺
勅願天智弘文天武帝・建立朱鳥元年・開基智證大師
如意輪観世音
いでいるや、なみまのつきを、みいでらの、かねの、ひびきにあくるみづうみ

園城寺とも三井寺とも新羅寺とも。山頂に鍛冶の神様3位も習合。余程、大昔は勢力が有ったらしい感じ。勅願が天智・弘文・天武と並ぶのも面白いでしょう?仲が良い訳無いのに。

第十五番・山城国洛東今熊野(京都市東山区今熊野泉涌寺山内町)
真言宗泉山・新那智山観音寺
勅願嵯峨天皇・建立天長年間・開基弘法大師
十一面観世音
むかしより、たつともしらぬ、いまぐまの、ほとけの、ちかひあらたなりけり

泉涌寺とか滅茶閉まるのが早い!皇室所縁だから。ツイデに行こうとしたのに…、じゃなくて。鬱蒼と蚊が多い、じゃなくて。コレは正味平安時代らしい、新しいトコですよね。
 

宿

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月19日(水)20時59分43秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   「クンスク(大宿)」。。。いいですね〜。

 奈良あたりには「○×宿」がいくつか見えますけど、ほとんどは朝鮮語だろうとの説がありますね。
 「スク(シュク)」は、一定のエリヤを表していそうですし、薩摩半島南部の「指宿(イブスキ)」も怪しい(笑)。

画像は、元禄薩摩国絵図の薩摩半島南部・『鹿児島県の地名/(平凡社)1998』より
 

ハングルが文字化けするので送れなくて。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月19日(水)17時04分32秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  無理を承知で、字が化けたら御免なさい、で「クンスク(大宿)」を送ると?
彐 仐
L フ

ご詠歌!

第十番・山城国宇治郡(京都府宇治市莵道滋賀谷)
修験宗・明星山三室戸寺
勅願光仁天皇・建立寶亀元年・開基行表法師
二臂千手観世音
よもすがら、つきをみむろと、わけゆけば、うぢの、かわせにたつゎはしらなみ

京都って大昔は秦氏の開いた土地ですが、其処へ入る口の一つが宇治で、交通の要衝の脇にある形です。秦の開発が行き渡ってて、急な遷都でも平安京が開設可能だったのでした。

第十一番・山城国宇治郡(京都市伏見区醍醐山町)
真言宗・深雪山上醍醐寺
勅願醍醐天皇・建立貞観16年・開基理源大師
准胝観世音
ぎゃくゑンも、もらさですくふ、ぐわんなれば、じゆんていだうはたのもしきかな

貞観の治とか言うと、結構安定して良い治世だったって言うんですけどね。政争の怨霊とかは跋扈してるけど。自分的には、割かし「逆神」だったような気がするんですけど、此処。

第十二番・近江国滋賀郡(滋賀県大津市石山内畑町)
真言宗・岩間山正法寺
勅願元正天皇・建立養老6年・開基泰澄和尚
千手観世音
みなかみは、いづくなるらん、いゎはまでら、きしうつ、なみはまつかぜのおと

此処も女帝です。位置関係は琵琶湖を西に望む山の上で。近江も早くに秦氏が入植して穀倉地帯にしましてね、今も水田とか多いです。神社の認可とか平安で、寺院認可は奈良朝?
 

チョンマル、イヤギ、ハルス、イッスムニッカヨ?

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月18日(火)16時04分40秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  本当に言っちゃってイインですかー?(チョンマル、イヤギ、ハルス、イッスムニッカヨ?)
チョ、センガグン“クンスク”イムニダ。(私の考えでは「大宿」です。)
クダは和語に相当する韓語で、スクは漢語のまんま宿ですね。
アルファベットでは「thken suk」ですか。
まあ、新説って事で結構ですけど。

で!ご詠歌。

第七番・大和国高市郡(奈良県高市郡明日香村岡)
真言宗龍蓋寺・東光山岡寺
勅願天智天皇・建立天智2年・開基義淵大僧正
二臂如意輪観世音
けさみれば、つゆをかでらの、にゎはのこけ、さながら、るりのひかりなりけり

龍蓋が思想的に中国から流行ったのは天武天皇の時らしいんですが、天智天皇の所縁になってますが(色々複雑そう)。ココにはマサに西暦600年代の大仏が残ってます。

第八番・大和国磯城郡(奈良県桜井市初瀬町)
真言宗・豊山長谷寺
勅願聖武天皇・建立天平5年・開基徳道上人
十一面観世音
いくたびも、まいるこころは、はつせでら、やまも、ちかひもふかきたにがゎは

磯城とか、地名的に面白いでしょう?三輪山とかコノ付近が海岸線だったのは聖武天皇から見ても数千年前なのに。コノ裏山に出雲から直で飛来した六人部の神社があります。

第九番・大和国南都(奈良市登大路町)
法相宗・興福寺南円堂
勅願聖武天皇・建立弘仁4年・開基藤原冬嗣公
不空羂索三目八臂観世音
はるのひは、なんゑんだうに、かがやきて、みかさの、やまにはるるうすぐも

コレも街中、てか奈良の大仏の近くですよね?スッゲー金持ちソウな寺ってか、例の美少年な阿修羅像とかココの収蔵品で。お貴族様は違います。他の古代っぽい寺とかよりか。
 

大分県杵築・臼杵

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月18日(火)00時01分37秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   奄美の語源が「海人部(アマベ)」ではないとしても、大分県別府湾側の杵築(キツキ)は、その海部の根拠地に近いですし、同県南部の「臼杵(ウスキ)」も気になりますね。
 「キツキ・ウスキ」が「グスク(ウスク)」の語源になりえるのかな〜。

 まあ、そもそも「グスク(城)」が、いつ頃琉球圏に到達したのかも不明ではあるんですけどね、ちょっとしたヒント?にも反応してしまうわけです。

画像は、大分県南部略図・『沖縄の祖神アマミク/外間守善(築地書館)1990』より
 

「きずき」は×全力に→○全国に散らばり…

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月17日(月)15時31分59秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  兎に角「きずき」はスサノオ勢力圏が中心地です!「杵築」がもっともスタンダード表記で他は当て字かも。

で、ご詠歌ですが。

第四番・和泉国和泉郡(大阪府和泉市槇尾山町)
天台宗・槇尾山施福寺
勅願欽明天皇・建立欽明天皇御宇・開基行満上人
千手千眼観世音
みやまぢや、ひばらまつばら、わけゆけば、まきの、をてらにこまぞいさめる

正直に言いますけど、私はまだコノ欽明天皇の時代も「万世一系」とかじゃないと思ってて、氏族間持ち回り制大王時代を疑ってるんです。まあ、イインですけどね。

第五番・河内国南河内郡(大阪府藤井寺市藤井)
真言宗・紫雲山葛井寺
勅願聖武天皇・建立神亀2年3月・開基行基菩薩
十一面千手千眼観世音
まいるより、たのみをかくる、ふじいでら、はなの、うてなにむらさきのくも

ココは凄い街中の平地ですが、微かに坂道で上がっていくと言えなくも無いかな?って感じの住宅地の中で。ま、何処も渡来系氏族の大寺ですけども、古いお寺は。

第六番・大和国高市郡(奈良県高市郡高取町壷坂)
真言宗・壷坂山南法華寺
勅願元正天皇・建立大寶3年・開基弁基上人
千手千眼観世音
いゎはをたて、みづをたたへて、つぼさかの、にゎはの、いさごもじやうどなるらん

ココ迄、凄い千手千眼観世音が続きましたが、当時の流行ってか、ソレを沢山採用してるって時代背景が結構近しいかと。元正天皇も確か聖武天皇の前の女帝だったですよね?
 

出雲や岡山のスサノオ勢力圏。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月16日(日)16時48分45秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  「きずき」は全力に散らばってるけど、日本国内での大元は出雲や岡山のスサノオ勢力圏が起源で、だからチャケば半島からの渡来と縁が深いでしょう。

ソレよっか、強引にご詠歌!旧い大和とか渡来系と縁が深いですよ?国風文化に排斥された花山院が再興しちゃった。

第一番・紀伊国東牟婁郡(和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山)
天台宗・那智山青岸渡寺
勅願推古天皇・建立推古天皇御宇・開基裸形上人
如意輪観世音菩薩
ふだらくや、きしうつなみは、みくまのの、なちのおやまにひびくたきつせ

きっと、裸形上人はインド人!推古女帝より昔から、ソコは山岳信仰の、特に女陰に見立てた滝が有名!全く縁も所縁も無い天皇の勅願って事は無いですけども。

第二番・紀伊国海草郡(和歌山市紀三井寺町)
救世観音宗護国院・紀三井寺金剛寶寺
勅願後白河法皇・建立寶亀元年・開基為光上人
十一面観世音
ふるさとを、はるばるここに、きみいでら、はなの、みやこもちかくなるらん

紀三井寺も小山ですね。地理的に、名草戸辺とか大昔の女酋とかコノ辺りですか。きっと、法皇よりモット昔から篭り城の一つだったろうと。

第三番・紀伊国那賀郡(和歌山県那賀郡粉河町)
粉河観音宗・風猛山粉河寺
勅願・光仁天皇・建立寶亀元年・開基大伴孔子古
千手千眼観世音
ちちははの、めぐみもふかき、こかわでら、ほとけのちかいたのもしのみや

ココは平地でね。今も田園風景の中ですよね。桓武天皇のお父さんでしたっけ?光仁天皇。
奥さんが新野高笠で息子さんが産まれるんですよね?確か。
(これから三十三番まで出来れば続けるです。)
 

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月15日(土)23時43分31秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   奄美大島生まれの女性シンガー「城南海」の「城」は「グスク」ではなく「キズキ」と読むそうです。「〜クズキ」などに転化しながら「グスク」に至ることはあるでしょうか?

 そもそも「キズキ(築?)」って、どこの言葉なんでしょうかね。

写真は、奄美市の大浜海岸
 

欠史八代

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月14日(金)09時46分53秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   何百歳とかいう大王は、数人のリーダー達を一緒にしてしまって、ごまかされているって感じです。これは、後世にとって都合の悪い時代をカムフラージュしているんでしょうね。

 しかし、"ウソには真実が隠されている" わけですから、むしろありがたい改悪と考えることもできます。そのへんのナゾ解きは楽しいものですね。

写真は、備瀬の拝所(沖縄島北部)・貝らしきものが祭られている。
 

氏族間持ち回り大王制度時代は曖昧。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月 9日(日)13時32分20秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  有力氏族間で持ち回り大王制度を遣っていた欠史八代は、年齢とか800歳の人とかザラで、実在として歴代天皇の名前をまんま信じたら、些か歴史としては曖昧で怪しくなります。
靖国史観とか皇国史観は歴史学でなくて新興宗教の範疇です。
尚且つ、氏族間で大王を持ち回って平気って事は、父系相続寄りと言うより母系相続が濃厚に残っていた事を意味しませんか?
母系相続を無理に父系相続風に、後付で説明しようとして矛盾したのが、800歳だの有り得ない長寿の辻褄合わせでは?平明に考えれば、ですが。
何より第一、金属生産を一気にパラダイムシフトする迄に大量生産した中国・漢代とか、ソレに触発されて始まったであろう(多分に有力者の装飾でもあった)貝銭経済の崩壊、引いてはシヌグ祭りに繋がった経緯とか、忘れて頂きたくないです。
恐らく大和に、(経済力含む)強い沖縄に仕掛ける「勇気」なんて無いですって。(有る訳無い!兵法の何たるかも知らないヘッポコが。)
 

儒教

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月 8日(土)20時29分32秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   "父系" が確立されるのは、イリ王朝あたりじゃないでしょうかね。それまではどちらとも言えない状態かも?
 女性が後円部に葬られ、男性は前方部というのが最初だとすると、どちらかというと"母系" かもしれません。
 しかし、そもそも血統はあまり重要じゃなかったんじゃないでしょうか。現在の沖縄の"父系" もそう古いものでもなく、王朝時代の中国儒教の影響でしょう。

写真は、辺土名周辺(沖縄島北部)
 

基本的に、巨大墳墓は父系相続では?

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月 8日(土)18時21分40秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  母系相続に巨大墳墓ありますか?例えば沖縄とか、海底遺跡も含め?普通無いのでは?だって、母系相続時代の優れた首長とか、風水的に良い山の上など集落を見守る形の墳墓で十分だったのでは?一々、位置から山を築くのが前方後円墳ですよ?ドレだけの延べ人数で、労力が掛かっていると思いますか?人間が財産の思想って封建主義的でないですか?土を突き固める気の遠くなる作業が、父系相続的と思いませんか?アフリカの神話モデルで言う「バナナの死」と「月の死」、自身の子供を見守るなら土に返ればいいと思いませんか?自我が確固としてあるから死後のモニュメントが必要では?父系相続でしょ!前方後円墳は。  

再生の常世

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月 5日(水)23時57分55秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
  「生は死の前、死は生の前」。。。そのとおりですね。
 前方後円墳は、再生の場と言っていいと思います。ただ、原型が何なのかはなかなか難しいところ。

 "壺を寝かせて半分土中に埋めたような形"との説にも魅力を感じるんですけどね、沖縄人としては、やはり「相似形となった鍬形石」と考えたいわけで。。。まあしかし、どちらにしても、母体回帰の思想に変わりがないと言えるかも。

 そういう意味では「シヴァ・リンガ」との説にも一理あるかもしれませんけども、しかし、形となるとどうでしょうか、難し〜い。

 また、思想としては、"海(周濠)に浮かぶ蓬莱島"、"大海の神仙島" なんて印象もありますよね。「常世国・海神宮・竜宮」の再現とは言えないでしょうかね?
 

本当に尾篭な話します?

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月 5日(水)17時55分30秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  シヴァ・リンガ、見て貰ったら判ります様に、上から見るとマサに前方後円墳の形をしてまして、ソレと見立てると、シヴァ神のナニの中の精子ですか?その辺りに石棺が。
「生は死の前、死は生の前」と見れば、ですね。
 

え、えー!?

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 8月 4日(火)13時26分49秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  だから、元々シヴァ・リンガとか、原初的な信仰には片方だけのモンじゃなくって両方あるんですってば。
日本風に言えば、ホトとマラです!正しいシヴァ・リンガを、見て貰えば良いのに!
○に切れ込みが入った、ソレこそ前方後円墳の形に、真ん中が柱になってて、云わば女体はこの全世界を現す形。
大理石のシヴァリンガ - スピリチュアルインド雑貨 SitaRama(シーターラーマ)
http://sitarama.jp/?pid=942082
 

ハシ=白浜?

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 8月 4日(火)10時22分14秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   箸墓古墳などの前方部が「間(ハシ)」だとすると、その "橋" の部分は「黄泉のヒラサカ」とも言えそうですし、あの世とこの世を繋ぐのであれば「三途の川・渡り川」でもあるのでしょう?

 これは、琉球圏で旧暦3月3日(徳之島は7月・シヌグと習合か)に行われる「浜下り」祭事にも言えるかもしれません。陸地と海を繋ぐのが白砂の浜で、そのエリアに立ち入るのは女性だけ、って感じでしょうか。
 本土側の「天と地」は垂直でしょうけど、本来は "水平" だったと思いますがどうでしょうかね。「天」もまた「アマ(海)」だったんじゃないかと。。。

写真は、古座間味海岸
 

唐突ですが、非核三原則とか。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月30日(木)18時37分43秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  原発の廃棄物を日本人の血税でお買い上げ頂きたいので、欲に塗れた東京電力の社長だの政府の諮問会議で、武器禁輸三原則とか非核三原則とか緩めたがってますけど。
もっともっと政府とか外務省とか防衛少とか、欲に塗れ捲くっているので既に米国政府へオバマ・プラハ演説に反対する旨を伝えたらしいですよ?
わざわざアメリカ人が「日本政府がこんな運動してて9月10月の予算時期までに何とか黙らせて貰わないと困ります」的なユーチューブ映像までアップでお知らせされて仕舞って。
一応4分程の字幕付きです。
【緊急】アメリカ外務省・防衛省がオバマの核兵器政策変更に反対/池田香代子 - 薔薇、または陽だまりの猫
http://blog.goo.ne.jp/harumi-s_2005/e/1be300fbd2651f34634ba04cd637e60c
 

結局、異種交合譚=母系相続、箸でホトを突く=父系相続です。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月24日(金)10時56分16秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  だから、もしも箸墓の主が本当に「箸でホトを突いて」亡くなったなら、って勿論こういう事に関しては地元の伝承って馬鹿にならないんですが、最近発表された皇国史観的な箸墓築造年代の引き上げはオカシイのです。
藤ノ木の主がソグド系だったり、孝謙称徳天皇の前にカナリ既婚の女帝が続いてたり、する事を考え併せれば、相当程度、事実に基づく現皇室の確立は自称よりも新しいと見るのが正しいです。
母系相続が当たり前だと、トーテムの違いはマレ人(客人)信仰になり、寧ろ大蛇の児とか狐の児とか力が強い等の超能力を持ったスーパーマンになりますが、父系相続の「箸でホト突いた」母から死産の筈が間違って産まれた鬼っ子だと、山に捨てられてしまいます。
世の常で、父系相続が民間に伝わるには皇室やお貴族様との間にタイムラグがあり、大江山の鬼退治とか、平安時代の話でしょ?坂田金時とかね?酒呑童子とかね?最初は山=寺院に預けられた。
そんな訳で、ダイレクトに母系相続と父系相続のパラダイムシフトに関わるので、沖縄に日本のキーストーンがあり、日本のスプ・ロサ(薔薇の下で交わされる秘密の話)はデイゴの花の下なのです。
シヌグ祭りの遠因として、貝銭が直ちに銅銭に切り替わらずにイチキシマヒメの統括する物々交換経済が長く続き、直接の原因に母系相続と父系相続のせめぎ合いがあった、経緯って割かし新しい様に思います。
 

異種交合譚が許されない時代背景が「ホトを箸で突く」。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月23日(木)17時36分15秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  最も近しい例は「弓削道鏡」を天皇の地位に付けようとした、云わば当時の「超絶保守派」である孝謙称徳天皇が「女陰を箸で突き」亡くなったと表現されました。
異種交合譚をチャケば、本当に蛇とか狐とか動物と人間がSEXする話ではなくて、本来はトーテム(祖霊神)の違う氏族が婚姻に基づく契約を交わす話ですね、ファンタジーから離れると。
もっともっと、箸墓よりも昔なら、別段(海蛇+山の大蛇を含む)蛇とだろうがワニ(フカ)とだろうが、まるでOK!良かったじゃん、子供が産まれて!契約成立だね!的な雰囲気でしたので、箸で突いて死ぬなんてトンでもなかったです。
死んで如何すんだー!同盟の苦労を何だと思ってんのー!的な。
出雲の肥長ヒメとか、国譲りの契約が履行されなきゃドエラいコッてす。
要するに、ハプスブルグ王朝的な婚姻による統合過程で、箸で突いて死なれちゃどうにも困ります(聖武天皇の生母とか複雑な事情だったみたいですね)。
権力機構を定着させる過程で絶対化する、純血主義から見れば全く逆なんですけど。
陰険に異氏族男性の男根を箸とか辱める嫌味な言い方して、尚且つ死ぬってか殺したんじゃねーか!チャケば!的な、まあ言えば裏表が激しいです。
嫌ですよねー?嘘が多いのってねー?もっと正直に行きたいですよね?尾篭な話で申し訳ありませんが。
 

ハシと言えば。。。

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 7月21日(火)21時33分54秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   橋や箸、鳥の"口ばし"などの「ハシ」は、「間」の字があてられるなど、AとBの"橋渡し"を可能とするもののようで、あの世とこの世を行き来する者が「間人(ハシヒト)巫女」のようです。

 自民党は"何かと何かの橋渡し"をしていたがゆえに、支持率が落ちたとも言えるかもしれない?

 「ハシ」は、今ひとつ分かりにくいんですけどね。「箸墓古墳」の被葬者は、その「間人」的な立場、あるいは能力がゆえに「ホトを突かれて」退場させられたんでしょうか。
 あの世とこの世の橋渡しと言えば、琉球圏で大活躍の「ユタ」さんですね。彼女達の心療内科的活動は、これからもバリバリなんでしょう。

 話がそれて申し訳ないのですが。。。「間人」としての百襲姫達が繋いだのは、ヤマト中央とゴホウラの島沖縄かもしれない!?

『邪馬台国の時代/大和岩雄&黒岩重吾(大和書房)1997』より
*** 私は箸墓の「ハシ」には橋の意味があると書いたが、記紀は「ハシ」に「間」という漢字をあてる。橋も箸も間をつなぐもの(略)
 壺の口縁部も「ハシ」だが、その「ハシ」つまり間を長くとったのが、撥形でなくなった前方部であり、沖縄の墓の長方形の前方部と同じである。***
 

画像、失礼しました。ローテクで御免なさい。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月19日(日)13時14分50秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  中国系の新聞一こま漫画なので、リンクでなくて直接に検索なり、HPに入って貰うなり、した方が良かったですね、御免なさい。
http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?id=126972&cid=1&myty=1&page=12
コレをコピーなさって下さい。
絵を説明しますと、崖に架かる漫画っぽい橋の真ん中が割れちゃってて向こうへ渡れないので、オバマさんの影絵が補修しようとするんですけど、ソレがまたヤバい徒労に終わる方法ってか、自虐的な方法ってか。
却って自分の足場を危うくして、でも何の役にも立っていないんです。
因みに、自民党はもっとコレより重症で「自民党は終了しました!」と思います。
 

自民党なぜごたごた

 投稿者:佐々木  投稿日:2009年 7月19日(日)09時48分46秒 softbank221026146162.bbtec.net
  いつもテレビ新聞等を拝見して居りますが私も党員一員で今選挙と言う最中になぜごたごたしているのでしょう。私個人の意見ですが、第一に小泉総理の頃あのような郵政民営化で大物議員を公認外れにして離党が最初の原因で今のごたごたは中川元幹事長がごたごたの原因で今度の総選挙には公認外れを御願いして戴きたいです。もし党分裂ならあの中川元幹事長が一番の責任だと私は思います・  

みつからないサーバー

 投稿者:玉城レイ子  投稿日:2009年 7月18日(土)19時08分49秒 p5203-ipbfp605yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
  http://http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?id=126972&cid=1&myty=1&page=12

みつからないサーバー
 

唐突ですが、因みに。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月18日(土)15時24分40秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  最近の金融危機を評した本は「資本主義崩壊の首謀者達」とか数々あれど、私が「オバマ経済振興策を端的に表現して芸術的!」と思うのはこの1コマ漫画です。
題名は「無駄遣い」です。

http://http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?id=126972&cid=1&myty=1&page=12

 

ええええええええ!

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月17日(金)13時26分46秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  や、古墳の主って自意識強くて「過去の自慢話を延々する爺さん」みたいな残留思念が割と残ってるとか言いますけど、私は知らないですが。
飽く迄も願望ですけど、歴代天皇はもう一寸控え目に、国を守る雰囲気で落ち着いて居て欲しいですね。
ソレより!藤ノ木古墳は、男性二人でしょ!非道いよ!妃じゃないでしょ!うわ〜ん!酷いー!親父と息子位でしょ!入った時期も違うし、後の方は薄葬だし。
だからアレは、聖徳太子だっちゅうのに!跡取り息子と!馬具だのペルシャ風だの、太子路の突き当たりに有るだの、実は物凄いタブー視されて墓泥棒も中々入り難い位だっただの。
まあ、今はご遺体は戻したらしいんで、墓として機能してるから「まっイイか」と思ってますが。
 

比定作業

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 7月17日(金)08時06分22秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
   どうなんでしょうか。宮内庁改革ぐらいは言ってほしいですよ。

 「箸墓古墳」だけじゃないですよね。いったい誰の陵なのかハッキリしないというのも失礼な話で、「朕はここだ!!」って歴代天皇の声が聞こえてきそうです。

画像は、藤ノ木古墳埋葬復元図『見えてきた古代史の謎(読売新聞社)1989』より
 

箸墓まではフォローして無いでしょう。

 投稿者:田仁  投稿日:2009年 7月15日(水)16時07分52秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
  民主党はまだ、議員個人の蓄財第一になっていない点が自民と違います。
米国ベッタリが長く続くと、国民の為の政治でなくなるから、政権は今回交代して貰わないと困ります。
密約で雁字搦めの先に、グアムへまで思いやり予算が続く道があるんですから。
兎に角、財政の全体像すら全く五里霧中のコノままでは、国民が先に干上がります。
どんなに悪い真実でも、判ったらまだ策の立て様もあるのに。
離散集合に持って行きたいのは自民で、だから色々と1ヵ月半もコレからずっと先も汚い嫌がらせをして来ると思いますよ?
安定して事実が判明したら都合が悪いのだから!キャリア官僚も自民党も。
ついでに箸墓で無くとも、アノ辺り暴いたんじゃ、皇国史観的に都合悪いんでしょ!チャケば。
此間、法隆寺付近でペルシャ彩陶が出てました?奈良・大阪の大型古墳を仮に開ければ開ける程、現天皇家の登場がかなり遅かった事が明らかになるでしょ。
国立と冠の着く所が、必死になって妨害する筈ですよ!男系が何とかって右翼辺りと一緒になってね!どうせ、既得権益(従来の説に添った論文で得た地位など)死守の為に。
 

呉越同舟

 投稿者:琉球松  投稿日:2009年 7月15日(水)09時11分27秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp
編集済
   自民党も民主党も、最初から派閥連合体みたいな集団ですから、国の方向性はあまり変わらないでしょうね。
 まあ、よりマシな方向に向かうことを期待したいわけですが、いろいろといきずまってくると、また離合集散でしょうか。

 仮に民主党中心の政権になった場合、「箸墓古墳」などの発掘調査、公開はどうなんでしょうか。マニュフェストに入れてくれるのなら、投票行動はキマリなんですが。。。

画像は、箸墓古墳プラン復元図・『箸墓は卑弥呼の墓か/大和岩雄(大和書房)2004 』より
 

さあ世直しの時だよ

 投稿者:天地人  投稿日:2009年 7月13日(月)08時43分17秒 softbank221060070148.bbtec.net
  首都沈没!麻生首相14日にも解散…都議選
7月13日8時1分配信

 惨敗、そして解散へ−。衆院選の行方を占う東京都議選(定員127)は12日投開票され、民主党が初の第1党に躍進した。都議会与党の自民・公明両党は過半数割れ。この惨敗を受け、麻生太郎首相(68)は自民党幹部に「早期解散」の意向を伝えた。しかし、小休止していた党内の「麻生降ろし」が再燃するのは必至。先手を打ちたい首相サイドと「反麻生」派の攻防が激化しそうだ。民主党は13日に内閣不信任決議案を提出する。なお、投票率は54・49%(前回比10・50ポイント増)だった。

 手負いの首相が「早期解散」のカードに手をかけた。逆に党内の一部では、麻生首相に対し「早期退陣」を迫る動きが加速するのは確実。政局は一気に緊迫してきた。

 歴史的惨敗−。都議会で自民党が第1党の座を明け渡すのは、1965年以来44年ぶりで、自公は過半数割れ。選挙を仕切った都連会長の石原伸晃幹事長代理は「国政と都政は別ものだが、時の首相の発言や行動に都民は敏感に反応する」と恨み節を漏らした。

 告示直前の1日に、麻生首相が党役員人事を断念。東国原知事の衆院選擁立問題に、くすぶり続けた「麻生降ろし」などなど、自民党の迷走とお家騒動が首都決戦を直撃した。

 象徴的だったのは「牙城」とも言われた選挙区での敗北だ。都連幹事長を務めた千代田選挙区の内田茂都議が落選。首相が告示日(3日)に第一声を上げた青梅選挙区でもベテラン都議が民主党の落下傘候補に敗退。両選挙区とも自民党が半世紀にわたり議席を守ってきた「1人区」だった。

 一方で、応援に奔走した麻生首相が唯一、訪問できなかった島しょ部の現職候補はトリプルスコアで圧勝。首相にとっては、やりきれない皮肉な結果になった。

 「今日初めて麻生太郎のツラ、見た人?」の決まり文句で各候補を熱烈に応援したが、文京区では「必勝を期して」と言うところを「惜敗を期して」とやってしまい、相変わらずの言い間違えパフォーマンス。本番で街頭演説に立てたのは告示日の2か所だけだった。

 惨敗を想定してか、首相は選挙中に出席したラクイラ・サミットの記者会見で「都議選はあくまでも地方選」と予防線を張り、解散の時期についても「近々、自分が判断する」と強気に決意を示していた。

 首相は12日夜、14日を念頭に「早期解散」を決意。その旨を自民党幹部らに伝えた。13日に野党が内閣不信任決議案と首相問責決議案を衆参両院にそれぞれ提出するのを受け、14日に解散する日程を描いている。13日の政府与党連絡会議で「近く解散する」と表明、対応を指示する考えだ。衆院選日程は「27日公示−8月8日投開票」を想定している。
 

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