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済みません、御免なさい、メモ代わりに記録させて下さい。  投稿者：田仁  投稿日：2009年11月 6日(金)16時50分8秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   米軍発注、県内３２３億円　国内の２７％ 11月4日10時45分配信 琉球新報 　米国政府が２００８会計年度（０７年１０月〜０８年９月）に契約した県内米軍基地にかかる工事や物品の調達額が約３２３億円に上ることが、沖縄建設新聞が３日までにまとめた調査で明らかになった。日本国内の調達総額の２７％に当たる。県内での受注金額が最も大きかったのは大手ゼネコンの大林組の約１１８億円。嘉手納基地内の住宅改修工事を手掛けており、県内全体の３分の１超を占めた。 　調査は、米政府の公共事業や調達に関する統計金額の公開サイトから、県内にある米軍６契約事務所の発注事業を抽出、集計した。県内調達総額は２億８３００万ドルで、０８会計年度の契約レート（１ドル＝１１４円）で換算した。 　建設新聞によると、県内米軍基地の発注規模が明らかになるのは初めて。０８年度から発注情報の公開範囲が広がったという。物品なども含むが、金額の大半は建設工事関連とみられる。 　県内発注額の割合は、在日米軍専用施設面積の７５％が沖縄にあることに比べて小さく見えるが、建設新聞社新事業推進室の大城ひかる氏は「横須賀や佐世保など本土の海軍基地の発注高が高いことなどが背景にある」と報告している。 　０８会計年度に県内の事業を受注した２４２社の約１割は本土企業で、米国企業も４分の１を占める。県内業者の受注に関して大城氏は「発注情報はインターネットで公開されている。小規模業者でも自らの力でビジネス機会を広げることは可能だ」と話している。 ◆受注拡大働き掛けへ／県内業界 　沖縄建設新聞によると、米軍嘉手納基地での住宅改修工事で、約１６０億円の新たな発注事業を準大手ゼネコンの西松建設が３日までに受注した。県内業界は今後、県内業者の受注拡大に向けて米軍などにも働き掛けたいとしている。 　西松建設は、嘉手納基地での「フェーズ８」と呼ばれる住宅事業を受注した。同社は９月にもフェーズ９の事業（約１２０億円）を落札している。 　０８会計年度で県内での受注額が最大だった大林組も同様の住宅事業を手掛けている。 　過去には、県内企業が同住宅事業を受注した事例もあるというが、本土業者による県内大型工事の受注について県建設業協会の呉屋守将会長は「大型工事ではボンド（保証）制度なども必要だが、県内業者が参入しやすいような細かな発注ができないか、配慮を求めていきたい」と話した。 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20091104-00000009-ryu-oki

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たまには甲子園  投稿者：琉球松  投稿日：2009年11月 6日(金)00時09分28秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　沖縄県民のヤマトやアメリカに対するスタンスも、大げさに言えは一夜にして変化します。"県民大会" は甲子園のような熱気がなければ逆効果でしょう。 　来年の春の甲子園には、沖縄県勢２校の参加が期待されますが、そのうちでも初出場の嘉手納高校の出場は決定的。。。沖縄というところは、こういう何か不思議なタイミングで歴史を動かす力があるように思えます。アメリカ空軍嘉手納基地への海兵隊合同案には"No!!"を突きつけているということですね。 『南の島の甲子園／下川裕治（双葉社）2006 』より ＊＊＊　ブラスバンドで楽器を握っていたのは高校生だったが、地元兵庫の尼崎高校や尼崎東高校のボランティア高校生だった。これは沖縄県出場チームの応援の伝統だった。沖縄からブラスバンドが応援に駆けつけるためには、飛行機を使わなくてはならず、その予算はどの高校にもなかった。 　そこで手を挙げてくれたのが、沖縄の宮古島出身で尼崎の高校の教師を勤める羽地靖隆だった。彼が尼崎市内の高校のブラスバンド部に声をかけ、有志が友情応援に駆けつけてくれるのだ。（略） 　６回表は、もう『ハイサイおじさん』の連続だった。延々と演奏がつづき、指笛とともに歓声が高まる。それはすごい音だった。 　しかしこんなまとまりのない応援を見たのもはじめてだった。他校の応援は練習を積んできている。最前列の応援部員から指示が出て、それに合わせて応援歌をうたう。学校によってはパフォーマンスまでそろっている。どこで足をあげ、どこでジャンプする・・・と決まっているのだ。 　八重山商工は３回戦で智弁和歌山と対戦したが、１塁側の八重山商工のアルプス席から３塁側の応援席を見て「ほーっ」と唸ってしまった。応援団は白と赤のTシャツを着ていて、彼らが座るとスタンドに智弁のマークである「C」が浮かび上がったのである。八重山商工の応援団には、どんなにひっくり返ってもそんなことはできなかった。＊＊＊

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済みません、赤旗引用します、右翼が米国の威を借りて反米を煽るので。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月29日(木)14時02分41秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   沖縄新基地 元首相側近が語る米軍の本音 「古くさいレーダー、レベルアップしたい」 -------------------------------------------------------------------------------- 　都心のビジネス街。レンガ造りの８階建てビル最上階の一室。元首相側近の個人事務所です。秘書に付き添われて姿を見せた元首相側近。１９９６年に日米合意した沖縄県の米軍普天間基地返還に深くかかわりました。 　「いまはすっかり現役を退き、世の中のことはわからない」。言葉とは裏腹に背筋をピンと伸ばした姿勢と口調は年齢を感じさせません。 　普天間基地の話題になると、一段となめらかな口調でこう切り出しました。 　「米軍は、すっかり老朽化し、古くさいレーダーしかない、陳腐化した普天間基地を手放し、最新鋭の使い勝手のいい軍事的技術のレベルアップした基地にしたかった。これが海兵隊の本音だよ」 提供の方便 　話題はいきなり核心に。９６年、日米が普天間基地返還を合意したとき、さかんに強調された「県民の負担軽減」。海兵隊への新基地提供の方便だったのです。少女暴行事件で、県民に迷惑かけたから移転するということはありえない、それ以前からの「既定路線」だったといいます。 　普天間基地の「陳腐化」は以前から日米間で話題になっていました。 　橋本龍太郎首相（当時）が「普天間基地返還」合意で語った「（返還の）決断は沖縄県民の強い要望を背景になされた。喜んでもらえると信じている」は、「県民」を海兵隊と置き換えるべきものでした。ここにあるのは「県民の負担軽減」を最大の口実に米軍への新基地提供を優先する日米安保体制への忠実な立場です。 １枚の図面 　米側の用意周到ぶりを印象づけたのは、同氏が首相官邸で見せられた１枚の図面でした。名護市辺野古のキャンプ・シュワブでの海兵隊基地計画でした。大浦湾に米軍が６０年代から計画していた軍港機能をもった巨大基地計画です。 　「持ち込んだのはべクテル社だ」 　べクテル社―。原子力から宇宙、軍事部門など米国の軍産複合体で、世界最大の建設・開発企業。ＣＩＡ長官、政府高官などが天下り、米軍とはとくに深い関係にあります。この計画は現行案の滑走路がＶ字型に対し、２本の滑走路が並行している違いだけでうり二つです。 　同氏は書棚に並ぶ、かつて仕えた首相関係の書籍に視線を移しながらこんなことも。 　「米軍は、移転についてヘリが離着陸できる４５メートルの滑走路と最新鋭のレーダー機能があればいい、と。ところが日本政府が米側に提示したのが１３００メートルの滑走路だった。民間ジェット機を飛ばしたい、建設費などで利益をあげたい地元の『要望』を理由に」 　ベクテル社の計画は、当時、大浦湾のウミンチュ（漁民）の強い反対と、ベトナム戦争の戦費調達の影響で実現しませんでした。「幻の巨大新基地構想」はこうした日米間のやりとりと、全額、日本の予算で息を吹き返したのです。 　帰り際、同氏は言いました。「かつて米軍が存在理由にした軍事的脅威はいまアジアにはない。米国自身が中国とも友好な関係にある。２１世紀は（軍事より）平和で文化的な世界でなければならない」 http://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2009-10-28/2009102815_01_1.html http://www.jcp.or.jp/akahata/aik09/2009-10-28/2009102815_01_1.html

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死者の魂である鬼との接点か。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月27日(火)17時50分55秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   ご先祖が、誰と言う特定の形でなくて、しかも実在（青年会の演技にせよ）して訪ねてくれるのは、中国・朝鮮半島的「鬼」と日本的「鬼」の接点か？知れません。 大概、アミニズム色が強いとコウいう実在の形式が近しくって、一神教とか儒教とか、其処イラ中に偏在する沢山の精霊を信じなくなって来ると消えちゃいますね。 ソレでも、祭礼にソノ痕跡位残って居たりするモノではありますけども。 日本は（大和も）アミニズムが色濃いです。 一方で、我々は終ぞ一神教や儒教的な意味での「神」とか「原理」とか理解出来ないままですね…。 未だに政治の世界もアル意味神頼みなのはソレもあるのではないかと。

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ボゼ  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月26日(月)22時56分28秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　悪石島の「ボゼ」と、宮古島の「パーントゥ」の共通点は"３体"ですかね。 　盆の最終日やその後という日取りも気になりますね。しかも島人にとっては善なる者でしょうから、沖永良部島〜沖縄島南部に分布する「シヌグ」の祭りとの関連もあるかもしれません。 　シヌグ祭りでは３チームの男衆が、まるで敵来襲に対応するかのような行動をとりますし、イノシシやネズミを敵に見立てて殺害します（現在の祭りではダミーを使用）。 　しかしまあ、どちらも子供達は大喜びのようで、陸上部の少年に追いつけないザマがテレビで紹介されたりします（笑or泣）。 画像は３チームの「ボゼ」『鹿児島県の地名/（平凡社）1998』より

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悪石島のボゼがお盆の客人神／祖霊。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月26日(月)16時47分50秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   ニューギニアとかポリネシアまで広がりを持つ悪石島のボゼ〜塗るのは赤土〜がお盆の客人神／祖霊だそうで、パーントゥに近し気です。 ナマハゲの方が伝播は遅いっぽい感じですか？マダマダ断言出来ないけど、地理的に見て？ で、ボゼとか仮面神の領域とイザナギ・イザナミ神話の女神の死とかバナナタイプ神話とか重なるんでしょ。 アマミクも黄泉津平坂以降のイザナミ的な部分もあります。

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おに  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月25日(日)17時35分34秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　首里王府編纂『おもろさうし』のいう「おに」は、場合によっては頼もしい味方との解釈が可能です。 　しかし "角" のはえた「鬼」は、やっぱり再生の対象じゃないでしょうか。 　「角（暴力）」を撤去することで本来の善良？な「オニ」に再生することが得策なんでしょうし、中国の「鬼（霊魂）」も再生を期待されているかもしれません。 　沖縄諸島の「鬼餅由来」や徳之島の「秋利神の鬼」、喜界島の「塩道の鬼ガマ」などの説話に登場する鬼も、本来は気立てのいい頼もしい兄だったわけで、これは出雲を象徴しているんじゃないかと思えるわけです。 　竜さんや蛇さん、鮫さん達は、政権交代で神にされたり鬼にされたりのハードスケジュールですね（笑）。 　宮古島の「パーントゥ（パイぬピトゥ？＝南の人？）」の件は、もう少し勉強してみます。 写真は、沖縄美ら海水族館の「八尋鰐」？

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只ね、撥水節は四国含め春です。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月25日(日)15時52分12秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   田植えの前後ですよね？泥祭りも撥水節も。 と考えると、宮古とか２期作なんですか？って言う疑問は残ります。 で、ナマハゲは冬至だから、時間的に間を取って尚且つ二つがプラスして合わさった？如何なの？って問題も。 ドチラが先でドチラが後に伝わった方か、時間的なモノが判らないと何とも言えませんが。 鬼はねぇ、中国朝鮮半島では単に祖霊含む幽霊含む全部の彼岸の人間の霊を指しますが、日本は独特で単に強い霊威の事だったり混ざってるから複雑で一概には言えないです。 必ずしも敬して遠ざく死者の霊じゃないですから、牛の角に虎の腰巻とか艮の方位を意味して風水から来てるとか、ソコから解明しないと難しいので大物過ぎるんですよ。 平安・鎌倉の武士とか、鬼との境目が曖昧な強い者って傾向は大和でも古い程明らかな痕跡があり、（最も古いトーテムに属する）大蛇の息子の鬼とか普通ですけど？説話とか民話では。 ソレよりか、辺野古の移転を反故にするには違法性を突くのが一番ですが、そういう非合法な点を列挙したリストとか民主党に送って貰えません？「法に則る」ってのに米国も弱いです。

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善 VS 悪  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月24日(土)17時55分45秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　ミルクはアマミクの再来、サーカは飛鳥仏教の象徴でしょうか。 　原初神道と初期仏教の対立構造かとも思いますが、これは「南島経営」時代の奄美の鬼説話からも推測できますね。 　とすると、沖縄島は東アジアの反体制諸勢力の巣窟だったとも考えられますし、あちこちのメシア信仰が持ち込まれたはずです。 　神（善・味方）と鬼（悪・敵）は、一日にして反転しますから、日本本土の"海賊"は、琉球圏では英雄だったりしますね。 写真はアメリカ空軍嘉手納基地警告板・・・味方にとっては神、敵にとっては鬼。。。

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本来の猿田彦神は境界守護と違いましょう。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月24日(土)14時43分29秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   道祖神系でない、もっと大きい旧来の祖霊神では？しかも海洋民族の系統の。 道祖神みたいな役割は、後の天孫降臨神話からの必要性であって、後付けでしょう。 新来の渡来人に如何いう態度を取るか？で決断した責任はあったかも知れませんけども。 で、東北地方に有名なナマハゲも、実は海から寄り来るモノと関係が深いとも言われます。 詰まり山の神では無いと。 また、「泥を塗る／水を掛けると福が来る」発水節系の祭りは四国からタイまで広範囲の分布です。 後ツイデに、オホホの隈取が京劇の「丑（にゅぅ）」由来らしいと、認めて貰えません？ 下記ＨＰの青い服装が丑で、顔の真ん中に白い丸を描いてます。 http://www.geocities.jp/cato1963/singaku-08.html オホホとミルクの外観や借り物の部分を換骨奪胎すると、残る根幹は何なんでしょうか？ ソコがポイントではないかと。 http://www.geocities.jp/cato1963/singaku-08.html

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宮古のパーントゥ  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月23日(金)18時22分38秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　「ダードゥリッター」は寧ろ、猿田彦神。。。これは何とも言えませんが、まったく関係ないとも言えないようです。 　琉球方言では、口が尖がっていたり、鼻の下が長めの動物を「ユームー・ユムル etc」と言いますね。「ユムル・ユムズ」は宮古ではそのままネズミを意味しますが、古くは猿もこう呼ぶんでいたようです。 　ただ、先導役や境界管理の側面がないようですから、直接的に「猿田彦」とはなかなか繋がりにくいわけです。 　ところで、昨日の宮古島北部には「パーントゥプナハ」が出現したようです。 　この神（鬼でないことは頭上の厄払いのススキ？でわかる）は、「ンマリガー（産井）」の泥中から現れる太陽神？なんでしょうか。泥を塗りたくられた方はラッキーで、新米警察官だろうが容赦はしないようです。 　しかし、この神と八重山のミリクはどこかで繋がっているでしょうか。同時期（旧暦９月上旬）に登場しますね。 画像は、島尻部落へ向かうパーントゥ『神々の古層４/比嘉康夫（ニライ社）1990』より

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歴史が長いと、複合的に混ざるんです。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月22日(木)14時08分11秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   琉球の歴史って随分長いんだから、寧ろ混ざって無いと不自然でしょう。 長期間の内には混ざらざるを得ない！です、生身の人間が伝えるんですからね。 （最近ＮＨＫの「てくてく旅」とかって番組で兵庫県太子町の「法伝哉」って聖徳太子時代の儀式を復活させたらしいんですけど、確かに鳴り物とか掛け声とか当時っぽいんで中々ヨク伝えてるとは思ったんですが、しかし服装とか明らかに江戸時代の四十七士寄りの討ち入りっぽい感じで、服装は重視されなくて何と無くソレっぽいとソノ時ソノ時で思った雰囲気に流されて来たんだなあ…、とシミジミ。） で、後になって思い出しますけど、宇治の平等院鳳凰堂とかアノ頃のキラキラした仏って、白毫から紐を引っ張って仏の情けに縋るとか遣るんですよね？飽く迄も式典に出席するとか、仏画を自宅に置いとけるお貴族様が縋るんですけどね。 被り物による実在の仏を信徒が演出する技法も確かに大阪辺りに残ってますが、一段高い所を歩いて観衆のトコまで降りては来ませんが。 後、琉球松さんがご紹介下さった「ダードゥリッター」は寧ろ、猿田彦神事とか思い出しませんか？何と無く、勘だけど。

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女神 VS 男神  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月21日(水)23時50分24秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　琉球圏の「ミルク・ミリク（弥勒）」は "押し付けがましい大和政府" と対抗するために採用された救世主だと思います。 　見た目の布袋は中国からの借り物でしょうけど、島の思想としてはアマミク（アマテラス＝百襲姫）の再来との認識だったでしょうね。 　二人の女の子を伴って（伴われて？）、ウルトラマンよろしく登場する女性ミルクは、日本本土の仏教とはポジとネガって感じですし、「男子禁制 VS 女人禁制」、「女性大君 VS 男子天皇」なども、今日的課題なんでしょうね。 写真は、中城の前方後円墳？（沖縄島中部）。

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後、ツイデに日本の弥勒信仰はもっと激痩せ。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月21日(水)14時43分52秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   だって、補陀落渡海とか即身仏になるんですよ？ 若いエリートな（今で言う）学生さん達が、体鍛えてマッチョとか所じゃないですよ。 花郎はまだ健康的で筋肉質の痩せ方だけど、桁が違うから。 てか、死んじゃうから。 ご承知の様に、補陀落渡海も即身仏も一種の自殺ですから。 いや〜、かなり、と言うよりは全く１８０度マ逆に、沖縄のミルク（弥勒）と違い過ぎましょう。 藤原道長とか宇治平等院とか、あの頃のお貴族は確かにデブってたけど民衆に信仰は下りて来てないし、花郎より時代が下るし、押し付けがましい大和政府とかもう関係が切れちゃってる時代に入りませんか？

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花郎は軍事組織だったんですよ〜。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月20日(火)13時48分31秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   新羅の上級貴族子弟が、近衛連隊式に共同生活して軍事教練して教育を受けて、って組織が花郎で、行く行くは政治的指導者になる役割も期待されてて。 だから後に政変に巻き込まれて、アッて間に消えちゃうんですけどね？まるで西洋のテンプル騎士団みたいに。 ソレは沖縄のミルク（弥勒）と目茶目茶掛け離れた話でしょう？世界観として殺伐さなんか対極ですよね。 ただ、花郎が弥勒信仰の団体でもあった事は確かで、ミシュラン伝説（最近の仏タイヤ企業の☆印グルメ誌ではないです、ミシュランって名前で弥勒の化身がコノ世に現れる話です）とか内部で持ってました。 弥勒信仰が一番民衆まで下りて来たのは中国で、しかし政治的に「滅●復○」を掲げて時の政権からは目の敵にされるから危険は危険なんですけど、その代わり「世直し」ってか、現状の政権から福祉的に見捨てられた人々を、今で言うＮＧＯみたく実行によって救済する側面も。 「滅●復○」が中国を脱する事で外れれば、最も沖縄のミルク（弥勒）に近しいでしょう。

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泡瀬干潟  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月19日(月)23時11分56秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　沖縄島民にとってこのあたりは、特に美しい海って感じではないんですけど、干潟としてはやはり重要でしょう。 　県民が反対している一番の理由は税金の無駄使いだと思います。企業誘致など、採算がとれるとは誰も考えてませんね。 写真は中城湾（画面左側が泡瀬干潟）。

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泡瀬干潟勝訴、おめでとう御座います。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月16日(金)15時36分9秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   辺野古や大浦で何とか、超大型事業「基地」増設を止めるトコ迄、行きたいです。 ま、紆余曲折は有るでしょうけど、自民最大級の遺産である今回の予算を、鬼の首でも捕った様に喜ぶ、記者クラブ既得権益マスコミには閉口します。 済州島は韓国では特殊で、封建時代とか一段低く見られてましたが、建国神話の時点で既に始祖の三神人に日本人の花嫁が嫁しており、相当に日本とは関係が深いらしいです。 兎に角ね、大和では弥勒はスレンダーですからっ！ 痩せてホッソリして絶対にメタボじゃないのっ！ 布袋さんと同一視されて太ったりしてないですから！ 大和で弥勒と布袋は別物なの！ ソレは本当に動かせない所なんです。 弥勒がデブるのは中国なんです、韓国ですら一寸違いますねぇ。 色々混ざってミックスされてる事を認めて下さいよぅ。 一般に仏像で「スレンダーなのにポッコリお腹」ですら、中国の影響って受け止めるのに。 本当に韓国も日本も痩せてるんですってば！マジで。

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弥勒 VS 釈迦  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月16日(金)12時32分19秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　宮古＆八重山の「弥勒 VS 釈迦」の説話は、沖縄島から伝わったと考えると、鼠とイノシシも見つかると思うんですよ。 　朝鮮半島の「弥勒 VS 釈迦」説話には。二十日鼠は登場するものの、やっぱりチョット違う感じがしますが、済州島の説話は沖縄島のそれとよく似ているので関係あるかもしれません。 　ただ、琉球圏にとっては、弥勒も釈迦も仏教とは認識されていないようで、まあ、押し付けがましい大和中央政府を表していると思いますね。 　西表島の「オホホ（釈迦？）」は、明らかに "不幸の象徴" ですよ。

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恐らく推測なんですけど。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月14日(水)13時32分36秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   確かに時代は下って仕舞うんですが、弥勒信仰で最もトピックと言えば白蓮教とか連綿と続く中国に於ける世直し思想ですね。 オホホの正体を見極めたければ、そちらの方をもう少し掘り下げる事をお勧めします。 てか、も一つ古い形態の弥勒信仰は寧ろ朝鮮半島の方で、韓国ドラマの「ソドンヨ」その他に頻繁に出てくる「花郎（ふぁらん）」運動がまだしも源流か知れませんが。 コレだとかなり古い。 何れにせよ、ザックリばっざり言っちゃえば、現世の既得権益を代表してると言い得ますが、隈取はかなり京劇等の影響が入っているのではないか。 釈尊には中々一寸、喧嘩を売るのはどうかと思いますが…？せめて仏教界の権威が衆生を救う本義から逸脱してるからとか何とか、どうぞもう少し穏便に。

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ダードゥリッター  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月13日(火)11時59分10秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　西表島での海神祭（シヌグ？）に「ミリク（弥勒）」と「オホホ（不幸の象徴＝釈迦？）」が登場するとなれば、「鼠・イノシシ」もどっかに隠れていそうです。 　同島の干立集落のシチ祭りには「ダードゥリッター」と呼ばれる道化役が登場しますが、これは鼠やイノシシを表現しているように見えますがどうでしょうか。 文と画像は『神々の古層９/比嘉康夫（ニライ社）1991』より ＊＊＊　アンガー踊りが終わると、ドラ太鼓が打たれ、ダードゥリッターという醜女踊りがおこなわれる。両手を組み、首をふりながら演場に進み出たかと思うと、突然口を精一ぱいすぼめて目をむき、人差し指だけのこした拳を顔前で顔と共に大きく左右に振り、横とびの感じでとびながら踊る。いやがうえにも笑いをさそう踊りである。＊＊＊

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津堂城山古墳  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月 3日(土)20時25分23秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　この前方後円墳も二重の周濠を持っているようですが、被葬者は誰なんでしょうか。 　この時代は、まだ "天皇" ではないんでしょうけども、「さしば形埴輪」が出るほどですから県知事くらいの地位はあったでしょうかね。

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藤井寺の津堂城山古墳とか。  投稿者：田仁  投稿日：2009年10月 2日(金)14時41分16秒 p1227-ipbfp504kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   江戸時代の国学の影響が濃厚ってか、本当に付いて行けない思いがします。 非合理ですよね。 デカい墓なら皆大王かい！ てか、当時の呼称が天皇でない事に注目すべき。 場所が場所なんだから、藤井寺の葛井氏の大物首長で、当時の持ち回り制大王制度の大王ってんなら極自然に納得が行きます。 何故、万世一系前提で話が進む？ 国粋主義〜！ 時代錯誤〜！ てか、本当の事を言うと、他の天皇陵も実は持ち回り制的時代色が濃厚だから言えないんでしょー！ 控え目に言って、「君子豹変ス」から程遠いな！との感想を覚えます。 きっと君子じゃないんだろ〜！だ。 （ご詠歌で何となく土地勘湧きませんでした？）

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三別抄（サンベツショウ）  投稿者：琉球松  投稿日：2009年10月 1日(木)09時42分4秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　NHKのETV特集『日本と朝鮮半島2000年』で、高麗の反体制派「三別抄」の残党が沖縄島に逃れたのでは？との説が紹介されていました。 　番組では、王家の墓「浦添ようどれ」から発見された高麗瓦に記された年が、済州島での「三別抄」の崩壊年（1273年）と一致するようで、しかもこの時期の琉球は築城技術が向上する時期と重なると紹介されていますから、言葉としての「グスク（城）」とも関わるのでしょう？ 　それと、済州島の老人が「三別抄」のリーダーを、愛着をこめて「ハラホジ（おじさん）」と呼んでいたことも気になりますね。 　これは、沖縄島では先祖を意味する「親ファーフジ」、あるいは奄美でいう「ハロジ」の原型かもしれません。 　また、この集団が沖縄島北部の神歌に出る「美しい兄達」で、伊予水軍に続く亡命集団とも考えられます。 写真は、具志川グスク遠景（久米島）

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箸墓古墳の2重周濠  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 9月16日(水)08時24分20秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　やはり有料放送のようですね。 　まあでも、視聴できないとしても何かのインパクトにはなりそうですよ。いずれBS朝日あたりで再放送されるんじゃないでしょうか（期待）。 　ところで、今朝の新聞に「箸墓古墳」の記事が出ていますが、周濠の水は古墳の基壇の水平をとるためでしょうかね？。。。意味的には、海中に浮かぶ奄美沖縄？ 『琉球新報・9月16日』より ＊＊＊　邪馬台国の女王卑弥呼の墓説がある奈良県桜井市の前方後円墳、箸墓古墳（3世紀半ば〜後半、全長約280メートル）で、外濠の外縁部に盛り土が見つかり、市教育委員会が15日、発表した。 　堤のような施設とみられ、外濠が人為的に整備されたことを裏付ける資料。墳丘の周りではすでに内濠の跡が確認されており、市教委は「墳丘に2重の周濠が巡らされていたことが確実になった。これだけの大工事ができた被葬者は突出した力を持っていたのだろう」としている。（略）＊＊＊ 画像は、箸墓古墳出土の「ゴホウラ貝」デザインの遺物。『箸墓は卑弥呼の墓か/大和岩雄（大和書房）2004』より

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お役に立てず済みませんが、契約するしか無いのでは？  投稿者：田仁  投稿日：2009年 9月13日(日)15時10分44秒 p3040-ipbfp703kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   実は、春に名護先生から送って貰ったＤＶＤ４枚の内、確認した時点で２枚は見れなかったんです。 で、民主党と東京の「ブナ林通り」ブログ主の吉田先生にだけ贈りました。 最近の技術で、マダマダ確定して無いので、不安定なのが原因では？とか思うんですが。 送り先の予定者ってば後はご近所の人だったので、余り影響は無いと思うんですが。 大物狙いって事でお許し下さい。 申し訳無い事をしたなーとずっと思ってて、謝るタイミングとか計ってたんですが、お中元の次期も逸して、イキナリ物を送るのも如何かなとか、迷って仕舞って。 済みません。 で、今回のも随分と「録画しよう！」とか番組表を見る努力してたんですが、矢張り無くって、そういう訳ですか！と非常に納得しました。 残念ながら、契約するしか思い付かないですが、今お金が無くて一寸無理かも、です。 御免なさいね。

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再度、全国放送番組  投稿者：名護  投稿日：2009年 9月12日(土)15時54分20秒 pc2.funkytime-rainbow-unet.ocn.ne.jp   http://asahi-newstar.com/timetable/tv.php?param=3 のサイト、番組表9月18日20時のところに「輝く貝の記憶」出てました。 この放送をみるためには、月に600円とか。有料のようですね。 どうしたら見られるのか、詳しい方、教えてください。

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足４つの鳥・口黒い鳥  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 9月11日(金)23時54分32秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　谷川健一さんの著書『白鳥伝説（小学館 他）』からの推測ですけども、奄美大島の神歌「イブイガナシのオモリ２」の「足４つトウリ・口黒トウリ」は、オオハクチョウなどの渡り鳥かもしれません？ 　「トウリ」は、神酒を盛る容器かもしれませんが、すなおに「鳥」と解釈するならば、足指が４つで、口ばしが黒いということでしょうか。 　とすると、この神歌は物部勢力との関わりとも考えられますね。

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(無題)  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 9月10日(木)22時46分12秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　訂正の件、了解です。 　やはり、と言うか、奄美諸島の皆さんの興味が比較的高いようです。

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番組案内  投稿者：名護  投稿日：2009年 9月10日(木)19時28分59秒 pc2.funkytime-rainbow-unet.ocn.ne.jp   「輝く貝の記憶」、全国放送。 下記のサイトに一部予告が出ているようです。 今日（９月１０日）現在では、９月１７日までの予定しか見られませんが。 参考にしてください。 http://tvprogram.jcom.co.jp/program/main/channel/212.html

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訂正、放送チャンネル  投稿者：名護  投稿日：2009年 9月10日(木)19時18分31秒 pc2.funkytime-rainbow-unet.ocn.ne.jp   「輝く貝の記憶」 全国放送の情報 放送チャンルが違っていました。訂正です。 BS朝日としましたが、 CS朝日ニュースターという局からの放送だそうです。 どうも最近のチャンネルに疎いのでわかりませんが、琉球朝日放送の専務さんに 確認した情報です。 CS朝日ニュースター 9月18日22時から24時 ということです。 琉球松さん、もうすでに発信済み でしたらすみません。訂正お願いします。

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(無題)  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 9月 6日(日)19時57分35秒 p4106-ipbfp503yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　名護先生、了解です。 　全国の知り合い、サイトなどに告知しておきなす。

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BS朝日で全国放送  投稿者：名護  投稿日：2009年 9月 4日(金)22時21分59秒 ipe97.cosmos.ne.jp   この掲示板にもご無沙汰になって申し訳ありません。 テレビ、再放送のお知らせです。 「輝く貝の記憶ー文明をつなぐ青き琉球の島々」、２月の末に沖縄の琉球朝日放送で放送されましたが、このたび、全国放送されることが決まったそうです。 日時：９月１８日（金）２２：００〜２４：００ 　　　朝日系列の衛生放送（BS朝日） 　見られなかった方、見逃した方、是非ご覧ください。

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「出で入るや波間の月を三井寺の鐘の響きに明くる湖」です。ラスト！  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月24日(月)15時37分30秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   第二十八番・丹後国与謝郡（京都府宮津市成合寺） 真言宗・成合山成合寺 勅願文武天皇・建立慶雲元年・開基真応上人 聖観世音 なみのおと、まつのひびきも、なりあひの、かぜふき、わたすあまのはしだて 麓に天橋立がある山頂の寺。さぞかし、古代には日本海側ルートの半島とか沖縄からの船が目印にしたと思われ。糸魚川へ行くには通らなきゃ行けない。琵琶湖も近いし交通の要衝。 第二十九番・若狭国丹後国堺鴻浦（京都府舞鶴市松尾） 真言宗・青葉山松尾寺 勅願元明天皇・建立元明天皇御代・開基道公威光上人 馬頭観世音 そのかみは、いくよへぬらん、たよりをば、ちとせも、ここにまつのをのてら 馬頭観音は珍しく、養蚕と関係あるかも。松尾神社は京都の街中ながら、秦氏とも「松尾」繋がりの可能性。女帝です。「元伊勢」とかコノ辺りで、矢張り日本海ルートの海の要衝。 第三十番・近江国浅井郡竹生島（滋賀県東浅井郡琵琶町） 真言宗・巌金山寶巌寺 勅願聖武天皇・建立天平３年・開基行基菩薩 千手千眼観世音 つきもひも、なみまにうかぶ、ちくぶしま、ふねに、たからをつむここちして 行基菩薩はアフガンの中村哲医師みたいな事を西日本一帯で行った人。大阪の縁の寺に印度っぽい壇。竹生島も水上交通の要所。神仏習合の神社ご神体は琵琶湖そのものな社殿配置。 第三十一番・近江国蒲生郡（滋賀県近江八幡市長命寺町） 天台宗金亀山・姨綺耶山長命寺 勅願天智天皇・建立推古天皇２７年・開基聖徳太子 千手十一面聖観世音 やちとせや、やなぎにながき、いのちでら、はこぶ、あふみのかざしなるらん 近江八幡市は水郷として有名。近江八幡のお神輿は未だに「浄闇」を守って日中には出ません。町中のお寺ながら古いかと。天智天皇と聖徳太子の組み合せは面白い。外交繋がりか。 第三十二番・近江国蒲生郡（滋賀県蒲生郡安土町石寺） 天台宗・繖山観音正寺 勅願用明天皇・建立推古天皇御代・開基聖徳太子 千手千眼観世音 あなとうと、みちびきたまへ、くヵわんおんじ、とほき、くによりはこぶあゆみを 駐車場から登山が辛いです。いやイイんですけど。琵琶湖の畔の山の上です。安土も信長とか重要視しましたし、便利と言えば便利。古代は周囲が秦の穀倉地帯なので重要だった筈。 第三十三番・美濃国揖斐郡（岐阜県揖斐郡谷汲村徳積） 天台宗・谷汲山華厳寺 勅願朱雀天皇・建立延暦１７年・開基豊然上人 十一面観世音 よろづよの、ねがひをここに、おさめおく、みづは、こけよりいづるたにぐみ よをてらす、ほとけのしるし、ありければ、まだとも、しびもきゑぬなりけり いままでは、おはとたのみし、おひづるを、ぬぎて、おさむるみののたにぐみ 出ました！揖斐（いび）。文字通り水が沸く地形。此処は本当にパワー・スポット発動させちゃいました。多分ストーンヘンジとか御嶽とか、同じ種類かと。奥の院の判り易いトコにあります。山中ですが、其処が大事だったのかも。お不動さんの系統だと、発動させ易いみたいです。

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地蔵盆とか巻いてるんで、ご詠歌。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月23日(日)19時04分51秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   第十九番・山城国洛中（京都市中京区寺町通竹屋町） 天台宗・霊麀山一條革堂行願寺 勅願一條後一條両天皇・建立寛弘２年・開基行圓上人 千手観世音 はなをみて、いまはのぞみの、かうだうの、にゎはの、ちぐさもさかりなるらん 街中です。此処だけ今も尼寺で、「鹿」の字の更に下に「七」がある（霊）ユウ（山）は雌鹿の意味で。まあ、３３ヶ寺もあれば一つ位は尼寺でないと！的な。国連の人権勧告とか。 第二十番・山城国洛西子塩（京都市西京区大原野小塩町） 天台宗・西山善峯寺 勅願後一條天皇・建立長元２年・開基源算上人 千手千眼観世音 のをもすぎ、やまぢにむかぅふ、あめのそら、よしみね、よりもはるるゆぅふだち 景観の良い所で、立地条件的に古代からの籠もり城的な寺の様に思いますけど、勅願も開基もエラい新しいです。何故？立派なお寺で、有名な名木の松とかあり、観光に良いです。 第二十一番・丹波国南桑田郡（京都府亀岡市曽我部町穴太） 天台宗・菩提山穴太寺 勅願文武天皇・建立慶雲２年・開基大伴古麿朝臣 聖観世音 かかるよに、ぅむまれぉあぅふみの、あなぉうやと、おもはで、たのめとこゑひとこゑ 此処も田舎の平地です。でも曽我部（林太郎《はやしのおおいらつこ》大王を出した蘇我氏の家領か？）とか古そう。どうも早世した文武天皇は丹波・丹後方面に縁が深いみたいな。 第二十二番・摂津国三島郡（大阪府茨城市総持寺町） 真言宗・補陀洛山総持寺 勅願一條天皇・建立仁和２年・開基山陰中納言政朝卿 千手観世音 おしなべて、たかきいやしき、そうぢじの、ほとけの、ちかひたのまぬはなし 街中で、でもコノ辺り古代から開けてて、だってお寺の名前が地名に迄なってます。此処のご詠歌が曲者で「たかきいやしき」が最近では「おいもわかきも」に変化、封建性を忌避？ 第二十三番・摂津国三島郡（大阪府箕面市粟生間谷） 真言宗・応頂山勝尾寺 勅願清和天皇・建立神亀４年・開基開成皇子 十一面千手観世音 おもくとも、つみにはのりの、かちをでら、ほとけを、たのむみこそやすけれ 此処も小山だし、古代以来と思うんです。開基が役行者とも蜂子皇子とも混同される皇子だし。只、今のコノお寺は派手派手で、西川キヨシの奥さんが信仰してるとか、芸能界系。 第二十四番・摂津国河辺郡（兵庫県宝塚市中山寺） 真言宗・紫雲山中山寺 勅願用明天皇・建立用明天皇２年・開基聖徳太子 二臂十一面観世音 のをもすぎ、さとをもゆきて、なかやまの、てらへ、まいるはのちのよのため 兵庫県方面は自分の領域だから断言します！秦氏の私家仏教時代以来だから古いです！開基が聖徳太子て事は、国際的かも知れないし。間違い無く、山の頂きの籠もり城が原型です。 第二十五番・播磨国加東郡（兵庫県加東郡社町平木） 天台宗・御嶽山清水寺 勅願推古天皇・建立推古天皇３５年・開基法道仙人 十一面千手観世音 あはれみや、あまねきかどの、しなじなに、なにをか、なみのここにきよみづ コノ法道仙人が、秦氏私家仏教の為にわざわざインドから来て貰ったお坊さんっぽい。仏教公伝以前なんで、遠慮して仙人て事で！法統が如何とか、権威ぶった事とか難しいでしょ。 第二十六番・播磨国加西郡（兵庫県加西市坂本町） 天台宗・法華山一乗寺 勅願孝徳天皇・建立白雉元年・開基法道仙人 聖観世音 はるははな、なつはたちばな、あきはきく、いつも、たへなりのりのはなやま ウチの妹の同級生が此処の娘さんで、とか如何でもイイんですが、孝徳天皇も推古天皇に引き続き女帝。要するに、昔の大王氏族間持ち回り制度の名残に寛容なのが女帝なんですか？ 第二十七番・播磨国飾磨郡（兵庫県姫路市書写） 天台宗・書写山圓教寺 勅願後白河花山院後醍醐三帝・建立康保３年・開基性空上人 如意輪観世音 はるばると、のぼれば、しよしやの、やまおろし、まつの、ひびきもみのりなるらん 此処の麓に最近、農協が野菜の安売りと安い昼食の店を作ってヨク売切れとか如何でもヨく。西の比叡とも呼ばれ、県下では大寺。向かいに峰相山鶏足寺があり、新羅に縁深い。

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なみまのつき  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月23日(日)18時09分59秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　田仁さんへ 　ご詠歌の紹介、ありがとうございます。なんか、すがすがしい感じがしますね。 　第十四番の「いでいるや、なみまのつきを・・・」は「出で入る波間の月」なんでしょうか。　琵琶湖の風景？が目に見えるようです。 写真は、中城湾（沖縄島中部）の夜景・月下のものものしいライト群は、米海軍施設ホワイトビーチ。

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アルファベット表記を訂正します。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月21日(金)19時47分0秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   「Ｋｈшｎ　ｓｕｋ」が現代ハングルだと正しいアルファベット表記でした。 お詫びして訂正します、御免なさい。 で、ご詠歌！ 第十六番・山城国洛東（京都市東山区清水一丁目） 北法相宗・音羽山清水寺 勅願光仁天皇・建立寶亀１１年・開基延鎮上人 楊柳十一面千手千眼観世音 まつかぜや、おとはのたきの、きよみづを、むすぶ、こころはすずしかるらん 清水の舞台で有名。周り中が有名なお寺で「哲学の小道」他の観光地。比叡山脈の西麓。私が行った時、北京語と広東語とハングルばかりで、居ながらに外国気分が味わえました。 第十七番・山城国洛東（京都市東山区松原通大和大路東入） 真言宗・不陀洛山六波羅蜜寺 勅願村上天皇・建立天暦５年・開基空也上人 十一面観世音 おもくとも、いつつのつみは、よもあらじ、ろくはら、どうへまいるみなれば 此処いら辺から凄い京都の街中になります。此処も割かし新しいと思います。平氏とか清盛の頃から縁が深くて、凄い政治的だったですね？近くに六波羅探題とか置かれちゃって？ 第十八番・山城国洛中（京都市中京区六角通烏丸東入） 天台宗紫雲山・六角堂頂法寺 勅願嵯峨天皇・建立用明天皇御宇・開基聖徳太子 六臂如意輪観世音 わがおもぅふ、こころのうちは、むつのかど、ただまろ、かれといのるなりけり 街中の小さい小路の滅茶苦茶判り難い所に在って、近所のお寺に間違えて入っちゃいました。秦氏の縁で、聖徳太子が例の仏法を広める雨乞い競争に使ったお堂が起源って言う。

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古い字の多田さんとか、未だに。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月20日(木)20時05分22秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   古い字の多田さんとか、未だに「彐」田さんだったり、「彐」の下に「夕」が付いた旧字だったり。 アマミキヨが北から南下した北方系鍛冶の呪術師なら、直近に経由した半島系の言語が入る事は自然ではないかと。 てか、日本自体が亡命者の集まりで、相当数半島から入ってて、アイヌ語主体の単語と半島系主体の膠着語で日本語が成立した説もあり。 左程、異常な説とも言い切れない、まあアルかな？的な。 で！ご詠歌。 第十三番・近江国滋賀郡（滋賀県大津市石山寺一丁目） 真言宗・石光山石山寺 勅願聖武天皇・建立天平勝寶元年・開基良弁僧正 二臂如意輪観世音 のちのよを、ねがふこころは。かろくとも、ほとけの、ちかひおもきいしやま 此処も琵琶湖の畔。野に在った行基菩薩と対比される同時代の良弁僧正は朝廷と仲良しながら「赤子が鷲に攫われ大人物に」農村神話が彼の生い立ちで語られ、類型はベトナムにも。 第十四番・近江国滋賀郡（滋賀県大津市園城寺町） 天台寺門宗・長等山三井寺 勅願天智弘文天武帝・建立朱鳥元年・開基智證大師 如意輪観世音 いでいるや、なみまのつきを、みいでらの、かねの、ひびきにあくるみづうみ 園城寺とも三井寺とも新羅寺とも。山頂に鍛冶の神様３位も習合。余程、大昔は勢力が有ったらしい感じ。勅願が天智・弘文・天武と並ぶのも面白いでしょう？仲が良い訳無いのに。 第十五番・山城国洛東今熊野（京都市東山区今熊野泉涌寺山内町） 真言宗泉山・新那智山観音寺 勅願嵯峨天皇・建立天長年間・開基弘法大師 十一面観世音 むかしより、たつともしらぬ、いまぐまの、ほとけの、ちかひあらたなりけり 泉涌寺とか滅茶閉まるのが早い！皇室所縁だから。ツイデに行こうとしたのに…、じゃなくて。鬱蒼と蚊が多い、じゃなくて。コレは正味平安時代らしい、新しいトコですよね。

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宿  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月19日(水)20時59分43秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　「クンスク（大宿）」。。。いいですね〜。 　奈良あたりには「○×宿」がいくつか見えますけど、ほとんどは朝鮮語だろうとの説がありますね。 　「スク（シュク）」は、一定のエリヤを表していそうですし、薩摩半島南部の「指宿（イブスキ）」も怪しい（笑）。 画像は、元禄薩摩国絵図の薩摩半島南部・『鹿児島県の地名/（平凡社）1998』より

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ハングルが文字化けするので送れなくて。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月19日(水)17時04分32秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   無理を承知で、字が化けたら御免なさい、で「クンスク（大宿）」を送ると？ 彐　仐 Ｌ　フ ご詠歌！ 第十番・山城国宇治郡（京都府宇治市莵道滋賀谷） 修験宗・明星山三室戸寺 勅願光仁天皇・建立寶亀元年・開基行表法師 二臂千手観世音 よもすがら、つきをみむろと、わけゆけば、うぢの、かわせにたつゎはしらなみ 京都って大昔は秦氏の開いた土地ですが、其処へ入る口の一つが宇治で、交通の要衝の脇にある形です。秦の開発が行き渡ってて、急な遷都でも平安京が開設可能だったのでした。 第十一番・山城国宇治郡（京都市伏見区醍醐山町） 真言宗・深雪山上醍醐寺 勅願醍醐天皇・建立貞観１６年・開基理源大師 准胝観世音 ぎゃくゑンも、もらさですくふ、ぐわんなれば、じゆんていだうはたのもしきかな 貞観の治とか言うと、結構安定して良い治世だったって言うんですけどね。政争の怨霊とかは跋扈してるけど。自分的には、割かし「逆神」だったような気がするんですけど、此処。 第十二番・近江国滋賀郡（滋賀県大津市石山内畑町） 真言宗・岩間山正法寺 勅願元正天皇・建立養老６年・開基泰澄和尚 千手観世音 みなかみは、いづくなるらん、いゎはまでら、きしうつ、なみはまつかぜのおと 此処も女帝です。位置関係は琵琶湖を西に望む山の上で。近江も早くに秦氏が入植して穀倉地帯にしましてね、今も水田とか多いです。神社の認可とか平安で、寺院認可は奈良朝？

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チョンマル、イヤギ、ハルス、イッスムニッカヨ？  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月18日(火)16時04分40秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   本当に言っちゃってイインですかー？（チョンマル、イヤギ、ハルス、イッスムニッカヨ？） チョ、センガグン“クンスク”イムニダ。（私の考えでは「大宿」です。） クダは和語に相当する韓語で、スクは漢語のまんま宿ですね。 アルファベットでは「ｔｈｋｅｎ　ｓｕｋ」ですか。 まあ、新説って事で結構ですけど。 で！ご詠歌。 第七番・大和国高市郡（奈良県高市郡明日香村岡） 真言宗龍蓋寺・東光山岡寺 勅願天智天皇・建立天智２年・開基義淵大僧正 二臂如意輪観世音 けさみれば、つゆをかでらの、にゎはのこけ、さながら、るりのひかりなりけり 龍蓋が思想的に中国から流行ったのは天武天皇の時らしいんですが、天智天皇の所縁になってますが（色々複雑そう）。ココにはマサに西暦６００年代の大仏が残ってます。 第八番・大和国磯城郡（奈良県桜井市初瀬町） 真言宗・豊山長谷寺 勅願聖武天皇・建立天平５年・開基徳道上人 十一面観世音 いくたびも、まいるこころは、はつせでら、やまも、ちかひもふかきたにがゎは 磯城とか、地名的に面白いでしょう？三輪山とかコノ付近が海岸線だったのは聖武天皇から見ても数千年前なのに。コノ裏山に出雲から直で飛来した六人部の神社があります。 第九番・大和国南都（奈良市登大路町） 法相宗・興福寺南円堂 勅願聖武天皇・建立弘仁４年・開基藤原冬嗣公 不空羂索三目八臂観世音 はるのひは、なんゑんだうに、かがやきて、みかさの、やまにはるるうすぐも コレも街中、てか奈良の大仏の近くですよね？スッゲー金持ちソウな寺ってか、例の美少年な阿修羅像とかココの収蔵品で。お貴族様は違います。他の古代っぽい寺とかよりか。

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大分県杵築・臼杵  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月18日(火)00時01分37秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　奄美の語源が「海人部（アマベ）」ではないとしても、大分県別府湾側の杵築（キツキ）は、その海部の根拠地に近いですし、同県南部の「臼杵（ウスキ）」も気になりますね。 　「キツキ・ウスキ」が「グスク（ウスク）」の語源になりえるのかな〜。 　まあ、そもそも「グスク（城）」が、いつ頃琉球圏に到達したのかも不明ではあるんですけどね、ちょっとしたヒント？にも反応してしまうわけです。 画像は、大分県南部略図・『沖縄の祖神アマミク/外間守善（築地書館）1990』より

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「きずき」は×全力に→○全国に散らばり…  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月17日(月)15時31分59秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   兎に角「きずき」はスサノオ勢力圏が中心地です！「杵築」がもっともスタンダード表記で他は当て字かも。 で、ご詠歌ですが。 第四番・和泉国和泉郡（大阪府和泉市槇尾山町） 天台宗・槇尾山施福寺 勅願欽明天皇・建立欽明天皇御宇・開基行満上人 千手千眼観世音 みやまぢや、ひばらまつばら、わけゆけば、まきの、をてらにこまぞいさめる 正直に言いますけど、私はまだコノ欽明天皇の時代も「万世一系」とかじゃないと思ってて、氏族間持ち回り制大王時代を疑ってるんです。まあ、イインですけどね。 第五番・河内国南河内郡（大阪府藤井寺市藤井） 真言宗・紫雲山葛井寺 勅願聖武天皇・建立神亀２年３月・開基行基菩薩 十一面千手千眼観世音 まいるより、たのみをかくる、ふじいでら、はなの、うてなにむらさきのくも ココは凄い街中の平地ですが、微かに坂道で上がっていくと言えなくも無いかな？って感じの住宅地の中で。ま、何処も渡来系氏族の大寺ですけども、古いお寺は。 第六番・大和国高市郡（奈良県高市郡高取町壷坂） 真言宗・壷坂山南法華寺 勅願元正天皇・建立大寶３年・開基弁基上人 千手千眼観世音 いゎはをたて、みづをたたへて、つぼさかの、にゎはの、いさごもじやうどなるらん ココ迄、凄い千手千眼観世音が続きましたが、当時の流行ってか、ソレを沢山採用してるって時代背景が結構近しいかと。元正天皇も確か聖武天皇の前の女帝だったですよね？

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出雲や岡山のスサノオ勢力圏。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月16日(日)16時48分45秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   「きずき」は全力に散らばってるけど、日本国内での大元は出雲や岡山のスサノオ勢力圏が起源で、だからチャケば半島からの渡来と縁が深いでしょう。 ソレよっか、強引にご詠歌！旧い大和とか渡来系と縁が深いですよ？国風文化に排斥された花山院が再興しちゃった。 第一番・紀伊国東牟婁郡（和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山） 天台宗・那智山青岸渡寺 勅願推古天皇・建立推古天皇御宇・開基裸形上人 如意輪観世音菩薩 ふだらくや、きしうつなみは、みくまのの、なちのおやまにひびくたきつせ きっと、裸形上人はインド人！推古女帝より昔から、ソコは山岳信仰の、特に女陰に見立てた滝が有名！全く縁も所縁も無い天皇の勅願って事は無いですけども。 第二番・紀伊国海草郡（和歌山市紀三井寺町） 救世観音宗護国院・紀三井寺金剛寶寺 勅願後白河法皇・建立寶亀元年・開基為光上人 十一面観世音 ふるさとを、はるばるここに、きみいでら、はなの、みやこもちかくなるらん 紀三井寺も小山ですね。地理的に、名草戸辺とか大昔の女酋とかコノ辺りですか。きっと、法皇よりモット昔から篭り城の一つだったろうと。 第三番・紀伊国那賀郡（和歌山県那賀郡粉河町） 粉河観音宗・風猛山粉河寺 勅願・光仁天皇・建立寶亀元年・開基大伴孔子古 千手千眼観世音 ちちははの、めぐみもふかき、こかわでら、ほとけのちかいたのもしのみや ココは平地でね。今も田園風景の中ですよね。桓武天皇のお父さんでしたっけ？光仁天皇。 奥さんが新野高笠で息子さんが産まれるんですよね？確か。 （これから三十三番まで出来れば続けるです。）

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城  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月15日(土)23時43分31秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　奄美大島生まれの女性シンガー「城南海」の「城」は「グスク」ではなく「キズキ」と読むそうです。「〜クズキ」などに転化しながら「グスク」に至ることはあるでしょうか？ 　そもそも「キズキ（築？）」って、どこの言葉なんでしょうかね。 写真は、奄美市の大浜海岸

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欠史八代  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月14日(金)09時46分53秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　何百歳とかいう大王は、数人のリーダー達を一緒にしてしまって、ごまかされているって感じです。これは、後世にとって都合の悪い時代をカムフラージュしているんでしょうね。 　しかし、"ウソには真実が隠されている" わけですから、むしろありがたい改悪と考えることもできます。そのへんのナゾ解きは楽しいものですね。 写真は、備瀬の拝所（沖縄島北部）・貝らしきものが祭られている。

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氏族間持ち回り大王制度時代は曖昧。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月 9日(日)13時32分20秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   有力氏族間で持ち回り大王制度を遣っていた欠史八代は、年齢とか８００歳の人とかザラで、実在として歴代天皇の名前をまんま信じたら、些か歴史としては曖昧で怪しくなります。 靖国史観とか皇国史観は歴史学でなくて新興宗教の範疇です。 尚且つ、氏族間で大王を持ち回って平気って事は、父系相続寄りと言うより母系相続が濃厚に残っていた事を意味しませんか？ 母系相続を無理に父系相続風に、後付で説明しようとして矛盾したのが、８００歳だの有り得ない長寿の辻褄合わせでは？平明に考えれば、ですが。 何より第一、金属生産を一気にパラダイムシフトする迄に大量生産した中国・漢代とか、ソレに触発されて始まったであろう（多分に有力者の装飾でもあった）貝銭経済の崩壊、引いてはシヌグ祭りに繋がった経緯とか、忘れて頂きたくないです。 恐らく大和に、（経済力含む）強い沖縄に仕掛ける「勇気」なんて無いですって。（有る訳無い！兵法の何たるかも知らないヘッポコが。）

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儒教  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月 8日(土)20時29分32秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　"父系" が確立されるのは、イリ王朝あたりじゃないでしょうかね。それまではどちらとも言えない状態かも？ 　女性が後円部に葬られ、男性は前方部というのが最初だとすると、どちらかというと"母系" かもしれません。 　しかし、そもそも血統はあまり重要じゃなかったんじゃないでしょうか。現在の沖縄の"父系" もそう古いものでもなく、王朝時代の中国儒教の影響でしょう。 写真は、辺土名周辺（沖縄島北部）

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基本的に、巨大墳墓は父系相続では？  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月 8日(土)18時21分40秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   母系相続に巨大墳墓ありますか？例えば沖縄とか、海底遺跡も含め？普通無いのでは？だって、母系相続時代の優れた首長とか、風水的に良い山の上など集落を見守る形の墳墓で十分だったのでは？一々、位置から山を築くのが前方後円墳ですよ？ドレだけの延べ人数で、労力が掛かっていると思いますか？人間が財産の思想って封建主義的でないですか？土を突き固める気の遠くなる作業が、父系相続的と思いませんか？アフリカの神話モデルで言う「バナナの死」と「月の死」、自身の子供を見守るなら土に返ればいいと思いませんか？自我が確固としてあるから死後のモニュメントが必要では？父系相続でしょ！前方後円墳は。

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再生の常世  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月 5日(水)23時57分55秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   「生は死の前、死は生の前」。。。そのとおりですね。 　前方後円墳は、再生の場と言っていいと思います。ただ、原型が何なのかはなかなか難しいところ。 　"壺を寝かせて半分土中に埋めたような形"との説にも魅力を感じるんですけどね、沖縄人としては、やはり「相似形となった鍬形石」と考えたいわけで。。。まあしかし、どちらにしても、母体回帰の思想に変わりがないと言えるかも。 　そういう意味では「シヴァ・リンガ」との説にも一理あるかもしれませんけども、しかし、形となるとどうでしょうか、難し〜い。 　また、思想としては、"海（周濠）に浮かぶ蓬莱島"、"大海の神仙島" なんて印象もありますよね。「常世国・海神宮・竜宮」の再現とは言えないでしょうかね？

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本当に尾篭な話します？  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月 5日(水)17時55分30秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   シヴァ・リンガ、見て貰ったら判ります様に、上から見るとマサに前方後円墳の形をしてまして、ソレと見立てると、シヴァ神のナニの中の精子ですか？その辺りに石棺が。 「生は死の前、死は生の前」と見れば、ですね。

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え、えー！？  投稿者：田仁  投稿日：2009年 8月 4日(火)13時26分49秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   だから、元々シヴァ・リンガとか、原初的な信仰には片方だけのモンじゃなくって両方あるんですってば。 日本風に言えば、ホトとマラです！正しいシヴァ・リンガを、見て貰えば良いのに！ ○に切れ込みが入った、ソレこそ前方後円墳の形に、真ん中が柱になってて、云わば女体はこの全世界を現す形。 大理石のシヴァリンガ - スピリチュアルインド雑貨 SitaRama（シーターラーマ） http://sitarama.jp/?pid=942082

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ハシ＝白浜？  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 8月 4日(火)10時22分14秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　箸墓古墳などの前方部が「間（ハシ）」だとすると、その "橋" の部分は「黄泉のヒラサカ」とも言えそうですし、あの世とこの世を繋ぐのであれば「三途の川・渡り川」でもあるのでしょう？ 　これは、琉球圏で旧暦3月3日（徳之島は7月・シヌグと習合か）に行われる「浜下り」祭事にも言えるかもしれません。陸地と海を繋ぐのが白砂の浜で、そのエリアに立ち入るのは女性だけ、って感じでしょうか。 　本土側の「天と地」は垂直でしょうけど、本来は "水平" だったと思いますがどうでしょうかね。「天」もまた「アマ（海）」だったんじゃないかと。。。 写真は、古座間味海岸

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唐突ですが、非核三原則とか。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月30日(木)18時37分43秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   原発の廃棄物を日本人の血税でお買い上げ頂きたいので、欲に塗れた東京電力の社長だの政府の諮問会議で、武器禁輸三原則とか非核三原則とか緩めたがってますけど。 もっともっと政府とか外務省とか防衛少とか、欲に塗れ捲くっているので既に米国政府へオバマ・プラハ演説に反対する旨を伝えたらしいですよ？ わざわざアメリカ人が「日本政府がこんな運動してて９月１０月の予算時期までに何とか黙らせて貰わないと困ります」的なユーチューブ映像までアップでお知らせされて仕舞って。 一応４分程の字幕付きです。 【緊急】アメリカ外務省・防衛省がオバマの核兵器政策変更に反対/池田香代子 - 薔薇、または陽だまりの猫 http://blog.goo.ne.jp/harumi-s_2005/e/1be300fbd2651f34634ba04cd637e60c

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結局、異種交合譚＝母系相続、箸でホトを突く＝父系相続です。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月24日(金)10時56分16秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   だから、もしも箸墓の主が本当に「箸でホトを突いて」亡くなったなら、って勿論こういう事に関しては地元の伝承って馬鹿にならないんですが、最近発表された皇国史観的な箸墓築造年代の引き上げはオカシイのです。 藤ノ木の主がソグド系だったり、孝謙称徳天皇の前にカナリ既婚の女帝が続いてたり、する事を考え併せれば、相当程度、事実に基づく現皇室の確立は自称よりも新しいと見るのが正しいです。 母系相続が当たり前だと、トーテムの違いはマレ人（客人）信仰になり、寧ろ大蛇の児とか狐の児とか力が強い等の超能力を持ったスーパーマンになりますが、父系相続の「箸でホト突いた」母から死産の筈が間違って産まれた鬼っ子だと、山に捨てられてしまいます。 世の常で、父系相続が民間に伝わるには皇室やお貴族様との間にタイムラグがあり、大江山の鬼退治とか、平安時代の話でしょ？坂田金時とかね？酒呑童子とかね？最初は山＝寺院に預けられた。 そんな訳で、ダイレクトに母系相続と父系相続のパラダイムシフトに関わるので、沖縄に日本のキーストーンがあり、日本のスプ・ロサ（薔薇の下で交わされる秘密の話）はデイゴの花の下なのです。 シヌグ祭りの遠因として、貝銭が直ちに銅銭に切り替わらずにイチキシマヒメの統括する物々交換経済が長く続き、直接の原因に母系相続と父系相続のせめぎ合いがあった、経緯って割かし新しい様に思います。

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異種交合譚が許されない時代背景が「ホトを箸で突く」。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月23日(木)17時36分15秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   最も近しい例は「弓削道鏡」を天皇の地位に付けようとした、云わば当時の「超絶保守派」である孝謙称徳天皇が「女陰を箸で突き」亡くなったと表現されました。 異種交合譚をチャケば、本当に蛇とか狐とか動物と人間がＳＥＸする話ではなくて、本来はトーテム（祖霊神）の違う氏族が婚姻に基づく契約を交わす話ですね、ファンタジーから離れると。 もっともっと、箸墓よりも昔なら、別段（海蛇＋山の大蛇を含む）蛇とだろうがワニ（フカ）とだろうが、まるでＯＫ！良かったじゃん、子供が産まれて！契約成立だね！的な雰囲気でしたので、箸で突いて死ぬなんてトンでもなかったです。 死んで如何すんだー！同盟の苦労を何だと思ってんのー！的な。 出雲の肥長ヒメとか、国譲りの契約が履行されなきゃドエラいコッてす。 要するに、ハプスブルグ王朝的な婚姻による統合過程で、箸で突いて死なれちゃどうにも困ります（聖武天皇の生母とか複雑な事情だったみたいですね）。 権力機構を定着させる過程で絶対化する、純血主義から見れば全く逆なんですけど。 陰険に異氏族男性の男根を箸とか辱める嫌味な言い方して、尚且つ死ぬってか殺したんじゃねーか！チャケば！的な、まあ言えば裏表が激しいです。 嫌ですよねー？嘘が多いのってねー？もっと正直に行きたいですよね？尾篭な話で申し訳ありませんが。

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ハシと言えば。。。  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 7月21日(火)21時33分54秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　橋や箸、鳥の"口ばし"などの「ハシ」は、「間」の字があてられるなど、AとBの"橋渡し"を可能とするもののようで、あの世とこの世を行き来する者が「間人（ハシヒト）巫女」のようです。 　自民党は"何かと何かの橋渡し"をしていたがゆえに、支持率が落ちたとも言えるかもしれない？ 　「ハシ」は、今ひとつ分かりにくいんですけどね。「箸墓古墳」の被葬者は、その「間人」的な立場、あるいは能力がゆえに「ホトを突かれて」退場させられたんでしょうか。 　あの世とこの世の橋渡しと言えば、琉球圏で大活躍の「ユタ」さんですね。彼女達の心療内科的活動は、これからもバリバリなんでしょう。 　話がそれて申し訳ないのですが。。。「間人」としての百襲姫達が繋いだのは、ヤマト中央とゴホウラの島沖縄かもしれない！？ 『邪馬台国の時代/大和岩雄＆黒岩重吾（大和書房）1997』より ＊＊＊　私は箸墓の「ハシ」には橋の意味があると書いたが、記紀は「ハシ」に「間」という漢字をあてる。橋も箸も間をつなぐもの（略） 　壺の口縁部も「ハシ」だが、その「ハシ」つまり間を長くとったのが、撥形でなくなった前方部であり、沖縄の墓の長方形の前方部と同じである。＊＊＊

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画像、失礼しました。ローテクで御免なさい。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月19日(日)13時14分50秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   中国系の新聞一こま漫画なので、リンクでなくて直接に検索なり、ＨＰに入って貰うなり、した方が良かったですね、御免なさい。 http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?id=126972&cid=1&myty=1&page=12 コレをコピーなさって下さい。 絵を説明しますと、崖に架かる漫画っぽい橋の真ん中が割れちゃってて向こうへ渡れないので、オバマさんの影絵が補修しようとするんですけど、ソレがまたヤバい徒労に終わる方法ってか、自虐的な方法ってか。 却って自分の足場を危うくして、でも何の役にも立っていないんです。 因みに、自民党はもっとコレより重症で「自民党は終了しました！」と思います。

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自民党なぜごたごた  投稿者：佐々木  投稿日：2009年 7月19日(日)09時48分46秒 softbank221026146162.bbtec.net   いつもテレビ新聞等を拝見して居りますが私も党員一員で今選挙と言う最中になぜごたごたしているのでしょう。私個人の意見ですが、第一に小泉総理の頃あのような郵政民営化で大物議員を公認外れにして離党が最初の原因で今のごたごたは中川元幹事長がごたごたの原因で今度の総選挙には公認外れを御願いして戴きたいです。もし党分裂ならあの中川元幹事長が一番の責任だと私は思います・

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みつからないサーバー  投稿者：玉城レイ子  投稿日：2009年 7月18日(土)19時08分49秒 p5203-ipbfp605yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   http://http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?id=126972&cid=1&myty=1&page=12 みつからないサーバー

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唐突ですが、因みに。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月18日(土)15時24分40秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   最近の金融危機を評した本は「資本主義崩壊の首謀者達」とか数々あれど、私が「オバマ経済振興策を端的に表現して芸術的！」と思うのはこの１コマ漫画です。 題名は「無駄遣い」です。 http://http://cartoon.chinadaily.com.cn/cartoonview.shtml?id=126972&cid=1&myty=1&page=12

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ええええええええ！  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月17日(金)13時26分46秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   や、古墳の主って自意識強くて「過去の自慢話を延々する爺さん」みたいな残留思念が割と残ってるとか言いますけど、私は知らないですが。 飽く迄も願望ですけど、歴代天皇はもう一寸控え目に、国を守る雰囲気で落ち着いて居て欲しいですね。 ソレより！藤ノ木古墳は、男性二人でしょ！非道いよ！妃じゃないでしょ！うわ〜ん！酷いー！親父と息子位でしょ！入った時期も違うし、後の方は薄葬だし。 だからアレは、聖徳太子だっちゅうのに！跡取り息子と！馬具だのペルシャ風だの、太子路の突き当たりに有るだの、実は物凄いタブー視されて墓泥棒も中々入り難い位だっただの。 まあ、今はご遺体は戻したらしいんで、墓として機能してるから「まっイイか」と思ってますが。

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比定作業  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 7月17日(金)08時06分22秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　どうなんでしょうか。宮内庁改革ぐらいは言ってほしいですよ。 　「箸墓古墳」だけじゃないですよね。いったい誰の陵なのかハッキリしないというのも失礼な話で、「朕はここだ！！」って歴代天皇の声が聞こえてきそうです。 画像は、藤ノ木古墳埋葬復元図『見えてきた古代史の謎（読売新聞社）1989』より

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箸墓まではフォローして無いでしょう。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月15日(水)16時07分52秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   民主党はまだ、議員個人の蓄財第一になっていない点が自民と違います。 米国ベッタリが長く続くと、国民の為の政治でなくなるから、政権は今回交代して貰わないと困ります。 密約で雁字搦めの先に、グアムへまで思いやり予算が続く道があるんですから。 兎に角、財政の全体像すら全く五里霧中のコノままでは、国民が先に干上がります。 どんなに悪い真実でも、判ったらまだ策の立て様もあるのに。 離散集合に持って行きたいのは自民で、だから色々と１ヵ月半もコレからずっと先も汚い嫌がらせをして来ると思いますよ？ 安定して事実が判明したら都合が悪いのだから！キャリア官僚も自民党も。 ついでに箸墓で無くとも、アノ辺り暴いたんじゃ、皇国史観的に都合悪いんでしょ！チャケば。 此間、法隆寺付近でペルシャ彩陶が出てました？奈良・大阪の大型古墳を仮に開ければ開ける程、現天皇家の登場がかなり遅かった事が明らかになるでしょ。 国立と冠の着く所が、必死になって妨害する筈ですよ！男系が何とかって右翼辺りと一緒になってね！どうせ、既得権益（従来の説に添った論文で得た地位など）死守の為に。

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呉越同舟  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 7月15日(水)09時11分27秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　自民党も民主党も、最初から派閥連合体みたいな集団ですから、国の方向性はあまり変わらないでしょうね。 　まあ、よりマシな方向に向かうことを期待したいわけですが、いろいろといきずまってくると、また離合集散でしょうか。 　仮に民主党中心の政権になった場合、「箸墓古墳」などの発掘調査、公開はどうなんでしょうか。マニュフェストに入れてくれるのなら、投票行動はキマリなんですが。。。 画像は、箸墓古墳プラン復元図・『箸墓は卑弥呼の墓か/大和岩雄（大和書房）2004 』より

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さあ世直しの時だよ  投稿者：天地人  投稿日：2009年 7月13日(月)08時43分17秒 softbank221060070148.bbtec.net   首都沈没！麻生首相１４日にも解散…都議選 7月13日8時1分配信 　惨敗、そして解散へ−。衆院選の行方を占う東京都議選（定員１２７）は１２日投開票され、民主党が初の第１党に躍進した。都議会与党の自民・公明両党は過半数割れ。この惨敗を受け、麻生太郎首相（６８）は自民党幹部に「早期解散」の意向を伝えた。しかし、小休止していた党内の「麻生降ろし」が再燃するのは必至。先手を打ちたい首相サイドと「反麻生」派の攻防が激化しそうだ。民主党は１３日に内閣不信任決議案を提出する。なお、投票率は５４・４９％（前回比１０・５０ポイント増）だった。 　手負いの首相が「早期解散」のカードに手をかけた。逆に党内の一部では、麻生首相に対し「早期退陣」を迫る動きが加速するのは確実。政局は一気に緊迫してきた。 　歴史的惨敗−。都議会で自民党が第１党の座を明け渡すのは、１９６５年以来４４年ぶりで、自公は過半数割れ。選挙を仕切った都連会長の石原伸晃幹事長代理は「国政と都政は別ものだが、時の首相の発言や行動に都民は敏感に反応する」と恨み節を漏らした。 　告示直前の１日に、麻生首相が党役員人事を断念。東国原知事の衆院選擁立問題に、くすぶり続けた「麻生降ろし」などなど、自民党の迷走とお家騒動が首都決戦を直撃した。 　象徴的だったのは「牙城」とも言われた選挙区での敗北だ。都連幹事長を務めた千代田選挙区の内田茂都議が落選。首相が告示日（３日）に第一声を上げた青梅選挙区でもベテラン都議が民主党の落下傘候補に敗退。両選挙区とも自民党が半世紀にわたり議席を守ってきた「１人区」だった。 　一方で、応援に奔走した麻生首相が唯一、訪問できなかった島しょ部の現職候補はトリプルスコアで圧勝。首相にとっては、やりきれない皮肉な結果になった。 　「今日初めて麻生太郎のツラ、見た人？」の決まり文句で各候補を熱烈に応援したが、文京区では「必勝を期して」と言うところを「惜敗を期して」とやってしまい、相変わらずの言い間違えパフォーマンス。本番で街頭演説に立てたのは告示日の２か所だけだった。 　惨敗を想定してか、首相は選挙中に出席したラクイラ・サミットの記者会見で「都議選はあくまでも地方選」と予防線を張り、解散の時期についても「近々、自分が判断する」と強気に決意を示していた。 　首相は１２日夜、１４日を念頭に「早期解散」を決意。その旨を自民党幹部らに伝えた。１３日に野党が内閣不信任決議案と首相問責決議案を衆参両院にそれぞれ提出するのを受け、１４日に解散する日程を描いている。１３日の政府与党連絡会議で「近く解散する」と表明、対応を指示する考えだ。衆院選日程は「２７日公示−８月８日投開票」を想定している。

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ああっ！御免なさい。誤記訂正します。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月 8日(水)14時14分7秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   前の前の「天の岩舟は恐らく石棺」で、ニューギニアの「カーゴ・カルト」を「カード」とか、何じゃそりゃ？！的な間違いをしてます。 お詫びして訂正します。 カードじゃ、まるでカード・ローンとか、時代を一足飛びですね。 本当は贈り物の荷物とかのカーゴですね。

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だから、だから！  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月 8日(水)14時09分38秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   箸墓の事で言いたいのは、この場合の文明ってば、渡来人の特に秦王国の大移動が西暦２００年よりか少し前の時期に起きており、ソレに伴い加茂氏や何やかや一緒に動いたと思うんですが、ソレと摩擦を起こして「エエじゃないか」とか宗教的社会的ヒステリー儀式の一種で衝撃を吸収する側は、アンマリあんな大きな墳墓とか造んないでしょ！？って事が導き出されますね？と結論を持って来たかったのであり、前出の文はソコが抜けてました。 お詫びして付け加えます。

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天の岩舟は、恐らく石棺の事です。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月 7日(火)14時28分58秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   日本の始祖伝説は、奇妙に死に彩られています（まあ、避難民だから仕方無いか）。 アマミキヨも一説に、既に亡くなられて居たでしょ？久米島に着いた時。 神功皇后の戦船も、そもそもモガリ船が最初の伝説です。 偉大なる死者は神になって子孫を見守る、陰宅風水に近い考え方が基盤ですね？ 日蝕と王殺しは、神授王権の非常に原初的形態に於いて見られた筈として、本来ヨーロッパ・モデルでしょ？金枝篇とか。 「王たる者がこの世の力の源であり、世界が衰えると象徴たる王を殺して、世界を新たにし勢いを取り戻す。」 コレ自体は間違ってないですし、非常に広い意味で言えば、今でも選挙とかで実際に人を殺さない迄に洗練されたとも言えなくも無いです。 問題はどの時点に卑弥呼の時代が相当したかであって、当時の文明度が鍵でしょうねぇ。 無論、当時の中国では、余程に社会不安が大きくて民衆がヒステリー状態になってない限り、有り得ない事件でしょうが。 （孔明先生とかは多分日蝕とか読むんでしょうね。） （漢の遺民を避けて）畿内に移動して来立ての秦王国でも、そんな事は起こって欲しくないですねぇ。 果たして、本当に箸墓は卑弥呼の墓なんですか？ソコでしょ！？多分、問題は。 九州だったら普通、日蝕位じゃ殺っちゃわないんじゃない？！とかって、位置関係的に思いますけど。 文化摩擦の先端部分って、幕末の「エエじゃないか」とか清末の「太平天国」とかニューギニアの「カード・カルト」とか、ヒステリー的な運動が起こり易いです。 だとすると有り得なくも無い、と言えますけど。 （琉球独立は地域全体の経済云々のＥＵモデルで、緩やかに遣った方が良いですよ？急激だと血が流れるから。）

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皆既日食  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 7月 7日(火)09時27分54秒 p8157-ipbfp505yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　太陽を "所有" しようとする試みはあったようですけど、信仰として押し付けるのがせいぜいですね。 　ところで、数日後には「皆既日食」が見れそうで、奄美大島北部は絶好の観測ポイントだそうです。 　井沢元彦さんなどは、卑弥呼の共立と死は皆既日食と関係があるとされてますけど、どうなんでしょうか？ 　これらの天体現象は、弥生時代を推進した渡来人には「太陽がヘソをまげて隠れる・・」みたいなモチーフとなって、とっくの昔にわかっていたはずで、卑弥呼を殺す側に説得力があったとは考えにくいんじゃないでしょうかね。 　結局は、天文学の知識としても "誰も太陽を独占できない" わけで、卑弥呼や当時の倭人達が太陽そのものを信仰していたとも思えない。 『逆説の日本史・古代黎明編／井沢元彦（小学館）1993 』より ＊＊＊　日本は文明の「幼児期」に、たまたま２度の皆既日食を経験したため、太陽を最高神とする信仰が発達した。その信仰を利用して女王になったのが、太陽の巫女、ヒミコである。ただし、ヒミコは、太陽信仰を定着させたがゆえに、紀元２４８年の日食が命取りになって殺された。 　しかし、殺されたことによって、彼女は逆に永遠の存在となり、その死は「アマテラスの岩戸隠れ」という神話となって長く語り継がれることになった。＊＊＊ 画像は、貝釧から太陽を象った？車輪石『見えてきた古代史の謎（読売新聞社）1989 』

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太陽は誰も所有できない  投稿者：玉城レイ子  投稿日：2009年 7月 6日(月)23時56分25秒 p4220-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   太陽は誰も所有できない　素晴らしい発想です。 さすが琉球の人です。　　拍手 琉球も誰も所有できない。琉球人以外は。 そうねがいたいですね。

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天岩戸  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 7月 6日(月)08時40分59秒 p6162-ipbfp303yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　陸上もそうですけどね、海底資源をも所有したいって、これはもう"銅鐸信仰"でしょう。大乱にならなければいいのですが。。。 　そうすると、やはり、邪馬台国が採用？した太陽信仰の復権のようなのが必要になると思いますがどうでしょうか。太陽光発電の開発をドンドン進めたほうが争いは減るはずです。 　太陽は誰も所有できないですからね、国境などの所有形態が嫌い？な天照大神に天岩戸から出てきてもらいましょう（笑）。 写真は、東村のお花畑。

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悪者が〜！与那国に来るとかって。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月 5日(日)13時53分12秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   集団自決を散々嫌がらせな事言って寧ろ怒りを掻き立てたりとかって動きはコレの前振りだったんですかね？ 与那国に自衛隊常駐を政府決定とか何とか言ってます。 ヒヌカンさんのお宝もあるか知れませんが、対中国と最大貿易相手国に挑戦するような事言ってますね。 ヤバいです。 （独立は今すぐは無理でしょう？即、実質「米国領」になる危険も。「ウソアル！」は可愛いけど。）

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成る程。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 7月 4日(土)12時53分46秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   由緒正しき「ひぬかんさぁ」ですね。

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資源問題  投稿者：玉城レイ子  投稿日：2009年 7月 3日(金)13時54分36秒 p4220-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   http://www.youtube.com/watch?v=Hljj2w7cdzk&feature=channel_page 資源を有効につかいたいと思います。

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沖縄近海  投稿者：玉城レイ子  投稿日：2009年 7月 2日(木)00時03分3秒 p4220-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   領土問題 沖縄近海に宝の山？＝海底で特殊地形発見−海保 http://www.jiji.com/jc/zc?k=200906/2009062200788 11 ：名無しのひみつ：2009/06/23(火) 01:07:04 ID:C24zQL8M 今まで黙っていたが、沖縄は日本領と言うのは 　 　　　*　　　　　　* 　　＊ 　ウソアル！　＋ 　 　　 n ∧＿∧　n 　＋　(ﾖ（*｀ハ´）E) 　 　 　 Y 　　　 Y　　　　＊

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伊礼原遺跡〜北谷海底  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月28日(日)20時45分19秒 p1168-ipbfp202yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　北谷沖の海底遺跡？には、2000年前頃のものもあるようで興味深いですね。 　このあたりの陸地には「伊礼原遺跡」など弥生相当期の複合遺跡もありますから、気候の変動を考慮すると繋がるかもしれません。 　また、ゴホウラなどの集積遺構の発見が楽しみですね。

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ご存知とは思いますが、念の為。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月27日(土)19時20分6秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   沖縄本島沖に海底遺跡？＝「壁」や「階段状構造物」−琉球大名誉教授が調査（時事通信） - Yahoo!ニュース 沖縄県与那国島の「海底遺跡」調査をしている木村政昭・琉球大名誉教授（海洋地質学）の調査チームは27日までに、沖縄本島中部沖の海底でも、壁などの人工的な構造物とみられるものを発見した。学会誌で既に発表しており、何らかの原因で水没した古代の「城郭」の可能性もあるとみて調べている。 　調査チームはダイバーらの情報を基に、沖縄県北谷町の沖合約300メートル付近を探査。水深約20メートルの海底を水中ロボットなどで調べたところ、数段になっている階段ピラミッド状の岩（幅約60メートル、高さ約15メートル）や、カメの形をした巨石があり、巨石の下には石棺のように内部が空洞の石が見つかった。 　階段ピラミッド状の岩の成分となっているサンゴ石灰岩は約2400年前、「石棺」の内部に敷いてあったサンゴ片は約1800年前のものと推定されるという。 　付近には高さ約10メートルの壁のような岩が見つかっており、調査チームは祭殿や王墓と、それを囲む城郭ではないかとみて調査を進めている。 　2〜3世紀の日本列島には、立派な城柵などを持った邪馬台国があり、その所在地は北部九州とも畿内大和ともいわれる。海を隔てやや離れるものの、木村名誉教授は「当時の沖縄に城郭があってもおかしくはない。今後も海底遺跡の調査を進めたい」と話している。 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20090627-00000075-jij-soci

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連続ですが、忘れない内に。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月25日(木)15時22分0秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   連続で恐れ入りますが、忘れない内に書かせて下さい。 貨幣経済の観点から見た古代史、コレって結構大きな問題ですよ？ 私が前に書いた物々交換経済、アレも本当です。 結局ね、平安時代とか、完璧に琉球は日本の外になっている時代ですが、国家公務員は天皇から下級貴族の受領まで、全部「租庸調」の対象である反物とか米とか（労働力である）人間とか、で給料を貰ってましたから。 でもね、ゴボウラ貝が西日本一帯の古墳・墳墓から出てるからには、子安貝も流通してたでしょ？ ソノ間に、非常に大きなパラダイム・シフトがあったに違いないですよね！？ 恐らく、その引き金を引いたのは漢王朝でしょ？ 幾らか波風もあったが、トータルでは非常に安定したアノ時代に、物凄い勢いで黄土高原が禿山になったんですよ、金属の精錬で。 必要な炭とか燃料を補給する為に。 ソレ迄は、例えば夏王朝の前、中国の神話時代に長江と黄河の間の中原で繰り広げられた黄帝と蚩尤の戦いでは、一応サイとか象とか登場して植生も南国だったり。 次第に寒冷化しても、植生が移り変わりつつ禿山ではなかったのに。 アノ時代に一気に禿げてソレっきり、日本みたいに切りっ放しでも自然復元する温暖湿潤気候で無いから。 大陸型だから。 ソレでも今の共産党は植林に努力している方ですが。 今の中国映画でも、黄土高原凄いでしょ？ と、ソノ規模の非常に大量な（貨幣を含む）金属製品の一気生産が、矢っ張り東アジア規模で凄かったんではないですか？インパクト的に。 多分、シヌグ祭りの遠因はソコですね…。 もう少し、突き詰めて見たいですけど。

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うひゃー、太古の昔っから『黄金の国』？！  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月25日(木)14時01分5秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   金が産出してジパングが黄金の国ってマルコ・ポーロだ元寇だ大航海時代だ、そのウ〜ンと更に昔っから「子安貝＝おカネ」が（特に琉球で）産出し捲くっちゃって、だから周王朝の財務長官とか来訪したり！みたいな事なんですか。 成る程ねぇ。 その当時で言えば、黄金の国ならぬ『貝の国』ですね？！皆が羨んで、機会があれば一度は来たいな！的な雰囲気ですか？「家の梁から何から黄金で道端に石コロでなく黄金」の原型は貝ですか。 う〜む、金満国ならぬ貝満国ですね！凄いな。 そりゃ、鍛冶師さん達も普通に来たがりますでしょう。 東夷の「蓬莱」ってイメージは、要するに自然におカネが転がり捲くっちゃってるから。 徐福は秦の圧政と動乱を逃れて、取り敢えず未開の荒野って言うよりかは自然に銭の湧く所だから、幾ら中原からは田舎っても何とか行って食ってけるわ！と真面目に算段しなさったとしまして。 ぼっ、墨子って…？ 何と無く、墨家と忍者の本家本元、雑賀衆とか似てる気がしますが？ 何か、沖縄に伝承があるんですか？でしたら是非ともご教授下さい。

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子安貝  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月24日(水)10時53分45秒 p1168-ipbfp202yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　田仁さん、どうもどうも。 　「子安貝（タカラガイ）」は、中国ではすでに紀元前から貨幣として使用されていたようですね。また、面白いことには、石などで模倣された貝銭が考案されていることで、これはもうニセ札ダ（笑）。 　ちなみに。。。アフリカのガーナ共和国の通貨単位「セディ」は「タカラガイ」を意味するそうです。 　それほどの貴重品であれば、シャーマンの衣装に採用されているのもわかりますし、鍛冶師と関わるとすれば、やはり「再生」の思想とも考えられます。中国大陸における琉球列島産？の貝類は「ホト・子宮」としての機能を期待されたのかもしれません？ 　問題は、これらの貝が、墨子や除福等の思想に影響を与えたかどうかですけどね、どうでしょうかね。少なくとも憧れの対象となった可能性はあるかも。。。 以下は「貝偏にまつわるヘンなはなし」『南の貝のものがたり/九州国立博物館（朝日新聞社）2006 』より ＊＊＊　タカラガイはそれほど「貴」重なのだから、きっと「贈」り物にも最適だったのだろう。王様から家臣への「賜」り物として使われたかもしれないし、下心を持った人が「賄賂」に使うこともあったのかもしれない。「贔屓（ヒイキ）」にしている商人が「販賣（売）」する商品を「購」入するのにも使われたことだろう。タカラガイをたくさん集めた人は「資」産家と呼ばれ、あんまり持っていないと「貧」しいといわれるので、「財」産ができるまでは「買」いたいものも我慢して、できるだけ「贅」沢もせずに「貯」金に励んだ人が多かったのかもしれない。または、あんまり欲しいものだから「慣」れない「賭」け事などに挑んだ人もいたにちがいない。＊＊＊

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シャーマンの貝の衣装は北方系鍛冶師を濃厚に示唆。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月22日(月)17時43分10秒 74.125.74.156   琉球松さんがアップして下った、沖縄の貝を沢山縫い付けた赤い衣装、アレは典型的な北方系鍛冶師と必ず対の存在であるシャーマンの衣装でしょう？アマミキヨ／アマミクの伝えた『火』が鍛冶師の事である、傍証の一つと言えませんか？鍛冶師とシャーマンは兄弟で、他の何者も鍛冶師とシャーマンを殺せないが、しかし鍛冶師とシャーマンは互いに制し（殺し）合う事が可能で、でも鍛冶師とシャーマンが協力する時は無敵なんです。仰る通り、前方後円墳は『倭』固有と見るべきで、日本固有じゃないですよね！私はどうも、日本の年代測定が揺れ動いて、まだ確定的でない様に感じるので、時期的な「どっちがどっち」とは言えないですけど、磐井の墳墓の石像は「かなり明日香の石人や猿像に似てる！」と思いました。どうにも時間軸がゴチャゴチャな...。スッキリすべきですよね！？本来的には、ね？で、御免なさい、現代韓国語辞書で判るのは、シマだけで、一寸ギブアップ気味です。努力は続行しますが。

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江田船山古墳  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月19日(金)18時04分20秒 p1168-ipbfp202yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　韓国南部の前方後円墳について、多くの方が「日本固有の前方後円墳が・・・」と言っていますけども、どうなんでしょう。「日本」が現れるのは、まだ後でしょうし「倭固有の・・・」とは言えても「日本の・・・」とはなかなか言えないんじゃないでしょうかね？ 　同地域の前方後円墳の築造は５世紀以降のようですから、日本畿内などから取り残された、あるいは "逃れるように" とも考えられないでしょうか。 　磐井の墓とされる熊本県「江田船山古墳」の出土品とも関わるとすれば、沖縄とのつながりもあると思いますね。どうですかね。

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武寧王  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月17日(水)09時53分1秒 p1168-ipbfp202yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　「シマ（船乗り言葉で東南の風）」。。。 　これは琉球方言ではピンとこないんですけど、なんか面白いですね。 　百済の武寧王は、ほんとは思想的にも倭人ではないかと思いますが、朝鮮半島南部の前方後円墳の分布とも関係あるんでしょうね。 画像は、武寧王陵内部『見えてきた古代史の謎（読売新聞社）1989 』より

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貝インフレ  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月10日(水)14時34分17秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　貝銭としては、奄美沖縄では使用されなかったようです。 　これはたぶん、貝そのものには価値を見出さなかったためでしょうし、ザクザクとたくさんありますからインフレになってしまいます（笑）。 　琉球列島産の貝を重要視し、加工して使ったのは日本本土や朝鮮半島〜シベリアでしょうね。 　九州〜瀬戸内海人と朝鮮半島南部人にとっては革命グッズでしょうけど、朝鮮半島以北はどうでしょう「ギョク（玉）・・（玉城）の語源かも」の同等品ともなったでしょうか？ 画像と文は、中国北部のシャーマン衣装『南の貝のものがたり/九州国立博物館（朝日新聞社）2006 』より ＊＊＊　中国北部から極東ロシアにかけて居住している少数民族のシャーマンが使った衣装。別作りのえり飾りと袖、胸下には、遠く南方からもたらされた貴重性と呪術性をあわせ持つ子安貝（タカラガイ）が200個ほど縫いつけられている。されにこの衣装には、古来より呪術的な意味を持つ大小20個もの銭文様金属鏡や30個以上の鈴などが多数ぶら下げられている。シャーマンが跳舞する際にこれらが揺れ、ぶつかり合って出す強烈な音や光は、その呪術性を強く印象ずけたであろう。＊＊＊

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各地の倭人邑の必然性は貨幣経済の問題かと。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月 9日(火)14時12分17秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   えと、沖縄の貝銭が何時頃までどの辺りで使われていたか？特定出来れば有り難いです。 大和の方では和同開珎なんて主に使われ方が呪符で、平安時代も租庸調で判る様に実質物々交換経済です。 鎌倉以降ですモンね？宋銭が市でも出回るのなんて。 貨幣経済の浸透度における格差が、大陸・半島との交易なり外交なりに必ず出先機関としての倭人邑が無くてはならない必然性の理由なのではないか。 例え一応の倭とか新羅とか百済とか伽耶とかの区別や、敵対性とか、があってもですね。 色々、大変は大変でしょうけど。 お尋ねのハングルですが、本邦の大和言葉に相当する古語があるのはシマ（船乗り言葉で東南の風）位ですかねぇ？ 後は割かし漢字語ですかねぇ？もう少しお時間下さい。

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伽耶の勾玉  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月 9日(火)09時20分40秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　金官伽耶の「テソンドン古墳」の副葬品として多数の勾玉がありますが、番組で紹介されているものは、まあ、よく見えないのですが「丁字頭勾玉」じゃないでしょうかね。 　勾玉は日本本土では、だんだん見えなくなるようですけども、朝鮮半島南部にとってはまだまだ重要だったでしょうか。 　古代には、対馬韓国間に国境なんかないですしね。奄美沖縄の女神「アマミキヨ」の対語「シルミキヨ」も「シルラキョ（新羅人）」の可能性ありかも？ 画像は、百済新村里９号墳の出土品『見えてきた古代史の謎（読売新聞社）1989 』より

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ソウル  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月 5日(金)18時46分57秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　言葉の問題ですけど、「アスカ（飛鳥）」の語源は、朝鮮語の「安宿（アnスuク？）」との説がありますが、これは「磯城（シキ）」などとも繋がる言葉でしょうね。 　とすると、まだまだ難解な琉球圏の「グスク」のヒントになるかもしれません。 　「奈良」も朝鮮語、秦氏の根拠地とされる京都府「山城（山背）」もまた、やはり「ソウル」か?!

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再々済みませんが、補足します。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月 5日(金)00時11分12秒 74.125.74.156   古代琉球と九州の往来も激しいと見てて、今と違い定期便こそ無いが、実質定期便とも言い得る、気候を見つつの船の行き来は多かったと思ってます。一方、日韓の距離だと、郵便もＦＡＸもメールも無い当時には、常駐の倭人邑や新羅・百済の出先機関が必要でしょ。特に、中国への停泊ポイントは倭人邑が遼東半島にも最低一つは要りますね。混ざって定住しない筈が無いです。

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だから、言語がまだ混ざってた頃、んな区別は小さいです！って。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月 4日(木)21時54分25秒 74.125.74.156   日本語は、古代ハングルとアイヌ・琉球語の混ざったモノ。当時はまだ確立してなくて、割かし簡単に通じてました。違いなんて、曖昧。倭と百済の官僚乗り合い制度は如何にもありそうな事です。会社の対等な合弁で、社員を互いに出向させる様なモンです。方壇は今も天安門の北に五色の砂で飾られて、現政権も祀ってます。天地を祭る封禅は天子の徳だから。北京の国子監（孔子廟）には、朝鮮之間は無いのに琉球之間はあります。共産党は表皮の薄皮一枚、脈々と古代からの伝統は活きてます。元々、混ざってて普通なんです！一々、全く混ざってない筈みたいに言う、国家が大前提な時代の方が短くて例外的存在で。正統派は混血な側。今またやっと、旧に復しつつあり、早く単一民族を標榜する奴バラを追い落とさなきゃ！日本の将来の為に！

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倭主義者  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 6月 4日(木)17時32分46秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　この番組、見ましたよ〜。なんかワクワクしますね。「巴形銅器・銅釧」まで出ているようですよ。 　奈良桜井市の「箸墓古墳」などは、最初から「前方後円墳」でデザイン、築造されているようですから "後から" 前方部が増築されているわけではないでしょうけども、思想としての「方は地を、円は天を指す」はありうるかもしれません（名護説に反しますが）。 　このへんはどうでしょう、百済人等がヤマトで活躍したように、朝鮮半島南部では「倭主義者（人種、国籍？は無関係）」の活動が、まだ続いていたでしょうか。

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ＮＨＫで広開土王時代の前方後円墳をやってました。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 6月 4日(木)15時19分13秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   何故かグッドタイミングに、ＮＨＫが教育番組で朝鮮半島の前方後円墳についてやってました。 でね、武寧王の墓がトテモ特徴的で、アノ人は日本生まれの日本名「嶋」さんでらっしゃいますが、外見完全に前方後円墳なんだけど、中が磚（せん：焼きレンガ）の精密な文様で前面飾られてる、中国風なんです。 ソレで思ったんですけど、前方後円墳は中国大陸とは関係無いんですか？ まあ、名前から判ります様に「方は地を、円は天を指す」思想の根源そのものとか、割かし中国思想が無関係ではない様な気がしますが、まあ命名は最近のモノだそうですが。 如何なんですかね？ 円墳は多いですよね？大陸。 方壇はよく天を祭ってましたけどね？隅に贄とか埋めて。 どないでっしゃろか？

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馬韓  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 5月30日(土)17時43分36秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　田仁さん、いいですね〜。 　「馬韓」の事、ありがとうございます。初期の前方後円墳は、もういきなりって感じで造られてますしね、奈良の地で熟成？されたとは思えないですよね。 　朝鮮半島南部の前方後円墳が後の築造となっているのは、このスタイルの古墳の思想がまだ温存されていたからでしょうかね。

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う〜ん、う〜ん、耐えられない！  投稿者：田仁  投稿日：2009年 5月30日(土)00時08分48秒 ff-in-f68.google.com   絶対、絶対、変なんですって！天皇家の本貫と言われる韓国「高霊」付近の前方後円墳は「箸墓の２〜３百年後の築造」になって仕舞う！変だ〜！どんなシツコイ墓制だよ！労力凄いのに！変〜！いきなりバッタリ途絶えた墓制である事は、兵庫は高砂の生石（オウシコ）神社が証明している！（作りかけの巨大石棺を祀る。）ついでに、鋤持（サヒモチ）の神が「１０人行けば５人殺して５人を生かし、５人行けば〜」の言い回しは馬韓です。

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箸墓  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 5月29日(金)21時41分47秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　「ハーレ（ハーリー）ーハーレー、カンガナシ」と出る沖縄島中部の神歌は、実はめでたい祭りでの囃子ですから、どちらかと言うと海神祭なんでしょうけど、「シヌグ」とグジャグジャになっている北部の例からすると、後の時代には緊張感のあるものかもしれません。 　ただ、この「神ガナシ」はヤマトの方ですから「箸墓古墳」とも関わるでしょう。 　ところで、今日のNHKニュースでは、この古墳の出土品の炭素測定の結果、３世紀中頃に造られたのではとの発表がありましたね。中国との関係は十分あるでしょうし、奄美沖縄もね。 　しかし、どうなんでしょう『魏志』倭人伝からは卑弥呼の墓は「円墳」と解釈できますから、この古墳は「壱与/台与」の墓かも。。。そうすると卑弥呼の間に合わせ？の墓は、香川県あたりでしょうか？

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屈原と竜神  投稿者：田仁  投稿日：2009年 5月29日(金)19時14分23秒 ff-in-f68.google.com   ご承知の通りペーロン（白竜）は、中国の春秋戦国時代に「天問」等を書いた詩人の屈原が、祖国を秦帝国に滅ぼされたのを悲しみベキラ（長河の淵の名）に身を投げて揚がらなかった為、偉人の遺体を魚や竜神が傷付けないよう身代わりの粽を投げ込み、更に竜神を驚かす竜頭船の速さを鳴り物入りで競った！と嘘か誠かソウ伝説では。紀元前３世紀半ばの。「カンガナシ」だけでは何れとも受け止められまして。ソレよっか卑弥呼が！箸墓？秦帝国の残党が築いた日本の秦王国が九州から兵庫や滋賀へ移動したのが恐らく紀元２世紀...。何か騙されてるような...？「（誰も居ない無住の地で）天が高し！」と喜んでたのに...。（古田史学が何と言おうと未斯欣王子は５世紀で、秦王国は兵庫です！）

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ハーレー  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 5月28日(木)17時37分53秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　昨日は、「ユッカヌヒー（ヨッカのヒ・旧暦５月４日）」で、沖縄島糸満などで「ハーレー（ハーリー）」が行なわれました。 　これもどうでしょうか、王朝時代に中国の爬龍船と習合したんでしょうけど、陸の「シヌグ」と対になっていたんじゃないでしょうか。 　"競争" する船は３隻。。。起源は琉球王朝成立以前からあったからこそ、習合が可能だったと考えますがどうでしょうか？「シヌグ」が水際作戦だとしたら「ハーレー」は海軍のスクランブル発進とみることも可能ではないかと。 　「ハーレー（ハーリー）」は、掛け声でしょうし、本来は命をかけた行動じゃないでしょうか。 　沖縄島中部の神歌には「ハーレーハーレー、カンガナシ（神様）」と出ていますね。 写真は、恩納村のハーリー祭り風景。

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シヌグ祭りが戦乱の気配なら…。  投稿者：田仁  投稿日：2009年 5月27日(水)17時08分25秒 p3132-ipbfp204kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp   最初から清水が涌く場所は聖地だったと思いますけど、シヌグ祭りが戦乱の気配なら、大和の西半分に多く見られる砦としての山頂寺院や神社、鬼の城と構成としては似ており、イザとなれば地元民は皆山頂に駆け上がって敵が去るまで篭る、篭り城なんでしょうねぇ。 大和の方は恐らく入植当時から篭り城の性質を重点的に造って行ったんで、順序は違うんでしょうけれども、基本的に朝鮮式山城がモデルとされますね。 大和は聖地が後から来るんでしょうね、偉い氏族の族長とか葬り墓と拝み墓とか、拝む方が清水の涌く源だったり。 ま、人間、水が無いと生きて行かれないですから。 特に良い水は貴重で。 しかしソノ築造時期が相当精密に割り出されて、沖縄や西日本は勿論、少なくとも朝鮮半島位迄は何とか、図式にして現されたりしたら面白いのに！と思わずに居られません。 時間と配置の特定だけでも、かなり色々な事が推測出来るでしょう。

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古グスク  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 5月26日(火)16時25分35秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   　琉球圏のグスクは、まず御嶽などの拝所があって、後に土盛や石垣で囲うように発達していますから、「一の郭」など古い部分に貝輪の形があるんでしょうか。 　そうすると、奄美沖縄諸島の初期グスクは貝輪だらけだったかもしれませんね。 写真は、首里グスクの拝所「首里森御嶽」。。。もともとは貝輪かも？

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聖杯  投稿者：琉球松  投稿日：2009年 5月22日(金)13時16分43秒 p8211-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp 編集済   　映画『ダヴィンチ・コード』の聖杯の意味には、何か凡人類的なのを感じますね。 　酒は神聖な場面に必要だったでしょうし、やはり契りでしょうか。 　琉球圏の「シヌグ祭り」は、多様化してわけわからないところもありますが、やはり３派に分かれての軍事行動じゃないですかね？祭りの終わり頃には、神女が "優秀な兵？" を称えると解釈できる場面もあります。 　この祭りと河童（キジムナー他）との関係も、いま一つわからないですけどね。連中は、少なくとも味方とは思えないわけです（仲間になりたがるヤツもいますが）。。。 画像は、久米島のグスク配置図（久米島自然文化センター展示）ですが、宇江城グスクの、南側（現、自衛隊通信基地）のほうがむしろ気になりますね。他に、具志川グスクの北側の聖域と「ミーフガー」、夏至の日の出との関わりもあるのでしょう。

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百度（ばいどぅ）  投稿者：玉城レイ子  投稿日：2009年 5月19日(火)20時05分37秒 p4220-ipbfp302yosemiya.okinawa.ocn.ne.jp   百度（ばいどぅ）　中国の検索エンジン 最近、中国側から世界の経済情勢と今後のアジア経済見通しなるフォーラムが沖縄で開催されました。 未来の予測はどんどん変化してゆくような気がします。

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